火焰、鴿子與生命之轉化

第 2698 期（2016 年 5 月 8 日）
◎　道在人間　◎　陳國權

　　屈指一算，下一個主日就是聖靈降臨節正日了。在舊約，逾越節後的第五十天是五旬節，逾越節是以色列人慶祝他們蒙上主救贖，得以逃出為奴之地埃及的大節日，而五旬節則是他們慶祝上主在西乃山向摩西頒佈十誡的節日。到了新約，猶太人的逾越節被賦上了嶄新的意義，就是人類因基督的死與復活便經歷了一次「新出埃及記」。而猶太人的五旬節則因着「新的律法」的來到，就是聖靈降臨在門徒的身上而獲得了新的解釋（參徒二1-4）。當門徒獲得了「從上頭而來的能力」後便立刻為耶穌，就是復活的基督作見證。按教會傳統說法，教會就是在這一天誕生的。

　　根據路加醫生記載，基督所應許給門徒的聖靈，就在五旬節那一天以舌頭般的火焰形狀從天而降，並落在各門徒的頭上。（參徒一5）事實上，聖靈無形無相，祂只能夠藉賴有形或可見之物自我呈現。如此一來，舌頭般的火焰遂成為了聖靈可見的象徵，把那無形無體的聖靈顯現出來。

　　舊約也有採用火做為聖靈與上帝的象徵的，比方火柱，就是上帝以光的能量狀態臨在祂的子民中間的一個象徵。如此一來，上帝的子民看見火柱尤如看見上帝一樣的實在。至於聖靈比喻火最突出的例子要首推西乃山上的火焰荊棘，耶和華上帝就在這荊棘的火焰中向摩西顯現，並給與他帶領以色列人出埃及的使命。（參出三1-10）至於為何火這個象徵符號被聖經採納？原因難以確實，但相信是因為在外觀上火最能表達聖靈自我顯現和臨在的一個象徵符號。

　　從時間的推論來看，最早用來代表聖靈的其中一個象徵符號是鴿子。其依據來自當耶穌接受了施洗約翰的洗，隨即從水裏上來時，天開了，聖靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。（太三13-17）到了中世紀的繪畫藝術，鴿子成為代表聖靈七種恩賜的表達形式，它們分別是智慧和聰明的靈；謀略和能力的靈；知識、虔誠和敬畏耶和華上帝的靈。（參賽十一2）而十二鴿子的繪畫則象徵聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、持久、中庸、信實、温柔、節制、貞潔。

　　我們不難發現鴿子的象徵主義皆與基督徒的靈命素質有關，事實上，聖靈來正正是要更新、轉化我們的生命。尤有甚者，祂更要使信徒成聖，那麼我們就能得與上帝的性情有分。（彼後一4）然而，聖靈不單只賦與人類活潑的生命，也賦與整個自然界生命氣息。事實上大自然能夠生生不息，皆因聖靈賦與它們更新的能量。正如詩人見證說︰「你掩面，他們便驚惶。你收回他們的氣，他們就死亡歸於塵土。你發出你的靈，他們便受造。你使地面更換為新。」(詩一零四29-30)

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