《昨日世界》

第 2660 期（2015 年 8 月 16 日）
◎　經典看人生　◎　許立中

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　　「我不認為記憶只是偶然地記住此事，偶然地忘卻彼事，記憶實則是一種用理性整理和刪除的能力。在一個人的生活中被忘卻的一切，實際早已被他的內在直覺判定，它們必須被忘卻。只有自己想保留的一切，才要求為他人保留下來。」

　　斯提芬茨威格，《昨日世界》

　　斯提芬茨威格是一位猶太裔的奧地利作家，出生於維也納，經歷歐洲兩次戰亂。他年輕時曾周遊列國，懂多國語言，廣交當代文人和藝術家，翻譯及著作極豐。《昨日世界》寫的不僅是他個人的一生，更是一個「歐洲人」見證了當時人文薈萃的歐洲城市的風華，也見證了兩次世界大戰與人類歷史的殘酷與愚昧。

　　他在序言中表白：「我流落異鄉，手邊沒有任何有助回憶的參考⋯⋯旅館客房裏，我沒有自己的任何著作、筆記和友人的信件。我與世隔絕，全世界的郵遞全部中斷⋯⋯關於從前的一切，我都只是依憑着腦子裏的回憶。」而回憶不可避免是主觀和片面的。

　　但世上又有甚麽是全視角的？甚麼都說，就等於甚麼都沒說。所謂客觀，亦必須環繞着特定的主題，而不是言不及義、無的放矢。對事物有所理解，就意味着對眼前的一切有所篩選，將有關聯的部分連結起來，揚棄無關痛癢的枝節。

　　任何的歷史，都反映着特定的視角；一切的故事，都環繞着一個軸心、主線。其他的旁枝之所以無關痛癢，並不是因為它們不重要，而只是因為它們與當前的論述扯不上關係。盟軍攻陷柏林，希特拉自殺身亡，對於當時的歐洲是一個解脫，但是對於身陷內憂外患的中國老百姓來說，並沒有特別的安慰和幫助。

　　昨日的世界發生過很多事，卻不是每一件對我們都同等重要。這態度對於身處資訊爆炸年代的人猶為重要。事實上不在我們生活指涉範圍的，於我們就沒有多少實存意義。不過這也同時是一把兩刃劍：對於信徒來說，信仰之所以難以落實，會不會是因為我們未能跟聖經描述的救恩歷史找到有意義的關連？