徐松石牧師父親是前清秀才，留學日本。徐牧師自小受到父親嚴格督促，學習四書五經。因此在上海滬江大學讀書時候，以國文根柢優異，最後兩年可免修國學課程。一九二二年大學畢業之後，適逢上海發生非基運動，非基督教知識分子對基督教是盡加聲討和詆譭，而當年上海基督徒亦大力闢斥。其時，《真光雜誌》主筆張文照，對非基督運動錯謬言論批判最為有力。而徐松石畢業後，在上海美華會印書局任職編輯主任，亦常撰文辯證基督教信仰的真理，故屬當年反非基督運動的文壇健將。是故徐牧師事奉數十年來，對於基督教與中國文化的問題，是多努力探索，有望基督教信仰能在中國生根結果，使中國同胞信仰耶穌成為一個基督教的國家。
徐松石牧師於一九六二年在浸會出版部出版的《基督教與中國文化》（見上圖），可說徐牧師的力作，更是香港基督界討論基督教與中國文化第一本的著述。該書討論主題至為廣博，首論督教和中國文化各有精妙之處，對基督教的優異和絕對性作出客觀分析。在人生了解方面，從儒家、道家、佛家和基督教提出一個總比較。徐牧師認為中國文化備受儒家、佛教和道教最深，因此對儒、釋、道三家多作出客觀的分析去表述基督教優勝之處。
徐牧師對儒家學說認識精闢入微，以一貫圖(見下圖）去分析中國的王道思想，即天道、人道和物道之一貫關係，此亦即天人合一之道。但徐牧師指出天人合一不是靠人力和人為可以達成，而是靠耶穌道成肉身的力量，才可以做到。所以作詩有云：「畢竟恩懷氣象雄，功垂寶架耀西東，何時草暖千溪緣，一牧群羊四海同。自從恩雨到中華，無限清芬歲月加，指日瑯寰莊稼熟，葡萄結子又抽芽。」
