獨排眾議的信仰生活

第 2400 期（2010 年 8 月 22 日）
◎　釋經講道　◎　陳文偉

　　安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著她；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當作工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎﹖況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎﹖（路十三10-17）

　　引言：

　　早前，香港有關「政改」的問題引起了不少風波，各政黨對「直選」方案的態度，更發展成罵戰和互相指摘。不論持堅守、修訂或轉變的立場，只要明白取態的理由和目的，並以最多數香港人需要為前提，縱不能獲取別人的認同，要有「獨排眾議」的信念和行動，才不負「議員」的身分。作為耶穌的門徒，在非基督教的社會中生活，每天都會遇到有很多需要取捨的事情，我們又應如何作決定？

　　一、獨排眾議的行動

　　這段經文是路加獨有的記載，作者很簡單扼要地記錄了事件的發生和經過；主題也十分明顯，是要引出耶穌是神的身分和祂的能力。經文共有兩處提到這女人的病與「邪靈」有關，分別是「被邪靈附身了十八年」（十三11，新漢語）及「被撒但捆綁了十八年」（十三16，新譯本）。其中「脫離」及「直起腰來」都是用了被動時態，表明這一切都是神的工作。而十八年並不是一段短的時間，當事人必然已用盡了力所能及的方法，但仍是得不到醫治。但耶穌卻主動地關心婦人的需要，看見並邀請她近前來，宣告她的病離開了，然後用手按著她，使她立即痊癒。

　　耶穌是「至高全能」上帝的身分乃無可置疑的事實。宗教領袖們的拒絕反應，原因可能有很多，但他們確實是表現了自己的不信。作為基督徒的我們，自然相信耶穌是神的身分，但在日常的生活中，是否真能活出這樣的信仰？面對不信的環境和壓力，或是當困難和逆境來臨時，我們是否仍一如過往，選擇憑自己的意思生活，忘記了有一位大能的上帝可以倚靠。然而，更多的信徒並非忘記，而是深知倚靠上帝必要先放下「自我」，以致無法作出取捨而已。

　　二、獨排眾議的見證

　　路加在經文的開始，強調了「安息日」和「會堂」等場景，因耶穌的行為，引起了代表宗教領袖的管會堂者之指摘：「我們有六天好工作，要治病應該在這六天內，而不該在安息日。」（十三14）到事件總結的時候，作者亦表達了自己的結語（十三17），其中重複了三次譯作「所有」的字句，經文分別譯為「全體」和「一切」（參《新漢語譯本》），顯出事件強調了宗教領袖和群眾在反應上強烈的對比；在整卷路加福音的結構，這是一件屬「對照神蹟」的事例，因在前文已記述了幾個相關的事件（四31-44；五12-26；六6-11），都是指出宗教領袖對耶穌的反應，故在（十三15）的責備中，顯示了他們依然拒絕的態度，並引伸了後文的警告（十三22-35）。

　　耶穌運用了拉比常用的「更何況」辯證方法，指出：按當時律法所規定，若為某家主及動物的好處，容許在安息日解開牠的捆綁；那麼，解開一名「亞伯拉罕的女兒」（神所揀選和賜福的民族），使她脫離撒但的捆綁，是更應該要作的事情。縱然在有勢力人士（管會堂的人）反對的情況下，耶穌仍作應做的事情，其生命的表現是我們學習的榜樣。然而，在我們表達真理以前，可能要問執行和堅持這事的目的，是否出於個人的私心或有益於群眾？執行過程是否合乎道德標準，以及信仰原則？最終結果是讓神得到榮耀，還是祂的名字受到虧損？

　　總結：

　　人的特性都是很容易的看環境，喜愛從群體中尋找認同，在安全感的氣氛下生活。你的選擇又是怎樣？在現今這不再追求真理的氣氛中，更多的時候，信徒要在反對的聲音中表達立場，或是提出合乎聖經原則的提議，縱然未必可以得到欣賞和認同，也實在是值得堅持的。深信那鑒察人心的神，必會肯定和賜福予那些願意「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行」的人。這不是自欺欺人的舉動，乃是因認知神的大能和屬性而發出的信心宣認。

陳文偉（前中國基督教播道會尖福堂牧師）

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