「踩場」

第 2389 期（2010 年 6 月 6 日）
◎　問道　◎　許立中

這段日子教會也算多事之秋，一些大型聚會如世界禱告日，多了「異見分子」來「踩場」。我知道教會一向存在不同甚至相反的意見（神學上、政見上、文化上），但以前是各做各的不相往來，現在卻流行上門踩場，這是健康而合乎體統的做法嗎？

　　近年基督教機構和團體舉辦的公開活動多不勝數，我並沒有留意這「全球禱告日」。今天特意上網「谷歌」有關資料，卻發現原來有很多不同的世界性的「禱告日」：有為和平的、有為兒童的、有為受逼迫教會的、有為聖召的、有為貧窮的。......而今次這個禱告日，據聞是由一位南非基督徒商人在二零零一年創辦，並於二零零五年推廣至世界各地，得到全球二百多個國家和地區響應參與，為期五年，而今年正是最後一年舉辦。

　　據報道，「踩場」的人士抗議大會未有關注內地維權及異見人士被囚等議題。他們被勸諭離場時，一路高呼「不要河蟹祈禱會！」、「為四川小朋友祈禱！」......最後他們在附近另起「我們的全球禱告日2010」，宣讀自行預備的禱文。他們說：「沒有憐憫，沒有同理心，怎算是信耶穌的人？」

　　首先要明白的，是「全球禱告日」的重點基本上並不在祈禱，至少不是耶穌在馬太福音六章所論到的禱告。我不敢論斷他們的動機。正面來看，他們大概只是想向這城市作個公開的宣告和見證而已。名人致詞、藝人獻技、玩人浪，那更像是個嘉年華。教會近年流行「慶典」，雖說不上有甚麼聖經基礎，卻也很難說它離經背道。明白到這類活動的性質，也就不必太過介懷去批判和鞭撻了。說它沒有提六四、維權、四川、公投？那麼青海玉樹、愛滋村、礦井難、華爾街、家暴、種族性別年齡身分歧視又如何？怎樣確保那份清單包括基督徒應該關注的每一個議題？

　　因此，無論是祈福大會抑或上街抗爭，一句話：不能認同的話，不參與就是了。

　　更正教自宗教改革以來，正如你說，一向在神學上、政見上和文化上存在不同甚至相反的意見。但在過去，它們至少是河水不犯井水。現在動輒「踩場」，明顯是受到社會普遍抗爭的風氣所影響。而抗爭，通常是在強弱懸殊、無法對等溝通的情況下所採取的手段。

　　我只能說，基督徒是世上的光，但各照自己地方就是了；領受不同的，溝通及表明過自己的立場也就放對方一馬罷。畢竟主的國度並不屬這世界（約十八36-37）。主耶穌對當時的宗教建制肯定也有不少意見（太二十三），卻沒有太費勁去「踩場」對質。間或有「建制派」夜裡來找他，他亦沒有因為「道不同」而拒絕他們。

　　要改變基督徒的政治冷漠，恐怕不是將政治帶進教會，而是將信仰更整全地帶進他們的生活。

【要聞】