活在光明中

第 2347 期（2009 年 8 月 16 日）
◎　時代講章　◎　杜錦雄

　　在整本聖經中，用了許多不同的詞語來表達「罪」這個字。而在舊約希伯來文中，就主要有四個字根與罪的意義有關：第一個字根所表達的基本概念是「不中的」、「偏離目標」─這個字根的出現都是指道德上或宗教上的偏離，指得罪人，或得罪神。第二個字根所表達的基本概念是「背叛」─蔑視神聖潔的主權及統治。第三個字根所表達的基本概念是「故意翻倒或歪曲」─主要是強調故意犯錯而導致罪愆，並且因犯罪而招致的刑罰。最後一個字根的意思是「離開正道」，指出罪的起因是無知。

　　然而，無論是用哪一個意思來形容「罪」，其最主要特徵是故意違背神。一般人認為罪是自私，這是對罪的性質及其嚴重性的錯誤判斷。罪的本質是冒犯神，惟有這觀點才能正確詮釋罪的不同形式及活動。所以，罪是違背了神榮耀的要求，並且無法遵循神的道德律。罪的出現乃是由於人本身的思想、行為，在感官慾望上受不住外界物質的引誘，以致會隨時犯罪。

　　聖經更告訴我們犯罪的成因與結果：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅一１５）男女老少都會陷在不同的私慾裡。當一個身材豐滿、又穿著得比較開放的女性出現在男人的視線內，男人就自然地想入非非。只要你上網一不小心，林林總總不雅的照片和短片便會出現在你的眼前。不少少男、少女們為了滿足自己在物質生活上的享受，而做出很多不道德的交易。上網、Shopping、追隨潮流，隨時墮入犯罪的陷阱。

　　親愛的弟兄姊妹，你在思想、行為犯過甚麼罪而沒有被人知道？

　　聖經又告訴我們，「罪」總離不開以下三個範疇：「眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲」。無論，男或女，是老或幼，只要仍然生活在這個世界，就會受到不同程度「眼目情慾、肉體情慾、今生驕傲」的影響。消費主義帶來很多無無謂謂的消費；性文化的開放衍生很多男女、男男、女女的道德問題；權力的鬥爭隨時出現在你的家庭、你的公司、你的教會、你的生活圈子??。再加上，今日的傳媒不斷傳遞很多「似是而非、本末倒置」的錯誤觀念影響我們，以致我們在思想、行為上很容易陷在罪中，甚至享受罪中之樂！當我們打開電視、電腦、報紙、八卦的雜誌，一幕一幕的廣告就會影響著我們身體每一個的感官，若果我們沒有足夠的定力，我們就會先從思想中犯罪，之後就會有所行動，最後就活在罪中。例如：

　　◆　當你入了電梯遇到你心儀的對象時，只要你立刻食一粒某牌子的清新口味喉糖，你心儀的對象就被你清新的口氣所吸引，立即「投懷送抱」！

　　◆　「借錢」再不是甚麼一回事，甚至是一件很正義的事，當你沒節制不斷地消費、購物，無力償還的時候，「ＸＸ兄弟」一定幫到你。

　　親愛的弟兄姊妹，你被甚麼「眼目的情慾、肉體的情慾」捆綁住？有甚麼的事情或物質已經令你上癮了，而不能自拔？究竟怎樣才能夠勝過我們人性的軟弱，不被這些「眼目的情慾、肉體的情慾」的事與物影響，以致我們不會犯罪？

　　我想起孔子教導「克己復禮」的典故。有一天，孔子與學生顏淵一起研究討論時，好學的顏淵就問孔子：請問老師，甚麼是「仁」？

　　孔：仁呀？很簡單，那就是好好的克制自己的私慾，讓自己的言行舉止，都合乎禮節，這就是仁。

　　顏：老師，這麼克制自己的目的，是為了甚麼呢？

　　孔：人呀！只要能夠克制自己的私慾，不管是眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體和意識，都能在自己克制的性情之中，而不會失去禮節。

　　顏：老師，那麼我們該怎麼學會克制自己的私慾呢？

　　孔：哈??問得好，顏淵，這種克制自己私慾的工夫，當然要從自己的心，開始去尋找，才能知道真正的掌握方法。

　　顏：不能從外面來制定規範嗎？

　　孔：沒辦法的。

　　顏：老師，「克己復禮」有沒有甚麼關鍵參考呢？