在整本聖經中,用了許多不同的詞語來表達「罪」這個字。而在舊約希伯來文中,就主要有四個字根與罪的意義有關:第一個字根所表達的基本概念是「不中的」、「偏離目標」─這個字根的出現都是指道德上或宗教上的偏離,指得罪人,或得罪神。第二個字根所表達的基本概念是「背叛」─蔑視神聖潔的主權及統治。第三個字根所表達的基本概念是「故意翻倒或歪曲」─主要是強調故意犯錯而導致罪愆,並且因犯罪而招致的刑罰。最後一個字根的意思是「離開正道」,指出罪的起因是無知。
然而,無論是用哪一個意思來形容「罪」,其最主要特徵是故意違背神。一般人認為罪是自私,這是對罪的性質及其嚴重性的錯誤判斷。罪的本質是冒犯神,惟有這觀點才能正確詮釋罪的不同形式及活動。所以,罪是違背了神榮耀的要求,並且無法遵循神的道德律。罪的出現乃是由於人本身的思想、行為,在感官慾望上受不住外界物質的引誘,以致會隨時犯罪。
聖經更告訴我們犯罪的成因與結果:「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」(雅一15)男女老少都會陷在不同的私慾裡。當一個身材豐滿、又穿著得比較開放的女性出現在男人的視線內,男人就自然地想入非非。只要你上網一不小心,林林總總不雅的照片和短片便會出現在你的眼前。不少少男、少女們為了滿足自己在物質生活上的享受,而做出很多不道德的交易。上網、Shopping、追隨潮流,隨時墮入犯罪的陷阱。
親愛的弟兄姊妹,你在思想、行為犯過甚麼罪而沒有被人知道?
聖經又告訴我們,「罪」總離不開以下三個範疇:「眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲」。無論,男或女,是老或幼,只要仍然生活在這個世界,就會受到不同程度「眼目情慾、肉體情慾、今生驕傲」的影響。消費主義帶來很多無無謂謂的消費;性文化的開放衍生很多男女、男男、女女的道德問題;權力的鬥爭隨時出現在你的家庭、你的公司、你的教會、你的生活圈子??。再加上,今日的傳媒不斷傳遞很多「似是而非、本末倒置」的錯誤觀念影響我們,以致我們在思想、行為上很容易陷在罪中,甚至享受罪中之樂!當我們打開電視、電腦、報紙、八卦的雜誌,一幕一幕的廣告就會影響著我們身體每一個的感官,若果我們沒有足夠的定力,我們就會先從思想中犯罪,之後就會有所行動,最後就活在罪中。例如:
◆ 當你入了電梯遇到你心儀的對象時,只要你立刻食一粒某牌子的清新口味喉糖,你心儀的對象就被你清新的口氣所吸引,立即「投懷送抱」 !
◆ 「借錢」再不是甚麼一回事,甚至是一件很正義的事,當你沒節制不斷地消費、購物,無力償還的時候,「XX兄弟」一定幫到你。
親愛的弟兄姊妹,你被甚麼「眼目的情慾、肉體的情慾」捆綁住?有甚麼的事情或物質已經令你上癮了,而不能自拔?究竟怎樣才能夠勝過我們人性的軟弱,不被這些「眼目的情慾、肉體的情慾」的事與物影響,以致我們不會犯罪?
我想起孔子教導「克己復禮」的典故。有一天,孔子與學生顏淵一起研究討論時,好學的顏淵就問孔子:請問老師,甚麼是「仁」?
孔:仁呀?很簡單,那就是好好的克制自己的私慾,讓自己的言行舉止,都合乎禮節,這就是仁。
顏:老師,這麼克制自己的目的,是為了甚麼呢?
孔:人呀!只要能夠克制自己的私慾,不管是眼睛,耳朵,鼻子,舌頭,身體和意識,都能在自己克制的性情之中,而不會失去禮節。
顏:老師,那麼我們該怎麼學會克制自己的私慾呢?
孔:哈??問得好,顏淵,這種克制自己私慾的工夫,當然要從自己的心,開始去尋找,才能知道真正的掌握方法。
顏:不能從外面來制定規範嗎?
孔:沒辦法的。
顏:老師,「克己復禮」有沒有甚麼關鍵參考呢?
孔:哈??顏淵,如果不是發自內在的良知、良能,所有合乎道理的事,就不要觀看(勿視)、不要耳聽(勿聽)、不要言說(勿言)、不要行動(勿動)。
萬世師表的教誨,確實言之有理。
(待續)
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