孔祥熙因病得福

2325 期(2009 年 3 月 15 日) ◎ 教會今昔 ◎ 浩然

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  基督教在中國的傳教,是以出版、教育、醫療等各種文化事業作為福音的引導,而這些文化事業確實為近代晚清帶來新的思維和影響。特別在西教士設立的學校中,將西方近代的歷史、地理、物理、生物、化學、科學、體育等基本的知識,以使在學的兒童和青少年吸收到西方的新知,開拓世界的視野,因而在所接受教育中提高了知識,以所學貢獻於中國社會,以致促成中國的現代化。

  在陳廷—所著《山西首富,孔子第七十五代孫孔庸之傳奇》一書(見上圖),標明孔庸之是孔子第七十五代孫,而他一度成為山西的首富、孔庸之就是宋耀如牧師的大女婿,亦即是國父孫中山和蔣介石的襟兄。孔祥熙之稱為首富,非因為他父親和祖父的富有所致。據其祖父孔慶麟和父親孔繁慈家境小康,而非大富人家,居山西太谷縣程家莊,村中孔家有九楝屋,孔祥熙一八八零年九月十一日即在九楝屋的井兒院出生,取名庸之。四歲由母親龐氏教讀《三字經》和《論語》。母於一八八六年病逝,父遷縣城鄰近的張家村開辦私塾,父兼母職,孔祥熙在父親學塾啟蒙,故在詩詞和四書打下基礎。時至一八八九年孔祥熙患上腮腺炎,就診中醫,多天不癒,又在肩上長出大瘡,群醫束手。孔繁慈在絕望中,即有意送到太谷縣城,基督教公理會所開辦的診所就醫。但由於孔繁慈為孔子後人,到洋人醫院就必須事先通報太谷孔氏族人俾得知曉。可是得來結果,遭到全族人的反對,經孔繁慈的通報只是一種族規,但為救兒子性命,況且孔祥熙是唯一繼後香燈,他不顧族人的責罵,毅然把兒子帶到太谷南街教會開設的仁術醫院求醫。山西人仇教頗深,西醫教士對孔子後人倍加禮遇,經過兩星期診治已有起色,最後亦要留醫一星期才得痊癒。小小童齡,在留醫一星期獲得免費施醫,兼且認識到許多洋醫生和護士,又可以參觀教堂和學校,由是影響孔祥熙一生的學業、婚姻和事業,以及他信奉耶穌基督的信仰。

  山西是中國內陸省份,風氣閉塞,在一八八一年有美國俄亥俄州歐柏林神學院(The Theological Seminary at Oberlin)組織「歐柏林團隊」(Oberlin Band)前往中國山西佈道(見下圖,歐柏林團隊在山西合照),這是美國公理會到山西傳教之始。

           



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