信仰根基（上）

第 2273 期（2008 年 3 月 16 日）
◎　時代講章　◎　吳宗文

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　　信仰是基督徒信主後一生的歷程，但在屬靈旅程開始之先，我們必需知道是否建立在穩固基礎上。耶穌基督是我們信仰的對象，我們因為信仰祂，以至帶來生命轉變、罪得赦免、復活榮耀的盼望。所以，信仰是建基在耶穌基督身上，但我們要如何經歷祂？

　　今天的經文是何西阿書中非常震撼的信息。「來吧，我們歸向耶和華。」（何六1）先知針對北國君主建立邱壇帶領百姓敬拜偶像，呼籲背棄神的以色列回轉悔改，也跨越了二千多年，呼籲任何讀這段說話的人。其中有兩個很重要的字眼，一個是在何西阿書出現二十三次的「歸向」，第二個是出現十八次的「認識」，一同組成先知傳達與神重建關係的信息之重要基礎。

　　這段經文包括可分為四組的八個動詞：「歸向」是呼籲，「撕裂」與「打傷」、「醫治」與「纏裹」是經歷，然後我們邁向「蘇醒」、「興起」、「存活」。何西阿認為回轉歸向神是信仰的起步點，過程中要經歷撕裂與醫治、打傷與纏裹。第二、三組動詞同中有異，「撕裂」即徹底的破碎，「打傷」是一種管教，兩者有程度上的分別。基督徒在信主後，會經歷神許可的撕裂與打傷，成為我們得醫治與纏裹的前奏。故此，這兩種經歷是神叫人得以認識祂的一種方式。在這短短的經文中，我們看到「祂」這個代名詞出現了五次，說明由舊我的破碎至真我的出現，都是神主動所作成的。

　　在神面前認罪，將內心世界坦誠顯露，再將自己生命獻上，是歸回的重要步驟。何西阿書十四章二節提到：「當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」悔罪自省是很普遍的宗教經驗，亦是歸回神的起步點。嘴唇的祭可譯為嘴唇的果子，由嘴唇出來的悔罪，將內心意念具體呈現，就好像果子一樣。我們能用認罪的果子獻給神，能以感謝讚美獻祭給神。

　　羅馬書十二章強調新人一種新的生活方向—將自己獻上，心意更新而變化，察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。但這經驗並非一次過的，每當我們軟弱、被試探所勝過而跌倒時，約翰一書提醒我們：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）在神面前經歷被撕裂、打傷，然後認罪，生命才能復蘇與再造。我再一次強調，信仰並非止於信主一刻，而是一生不斷經歷與操練的。

二、認識—成長的動力

　　但我們要如何繼續成長呢？神的話語最為重要，是成長的基石及屬靈生命的推動力。何西阿書十三章四節說：「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神，在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。」我們要專一跟從主耶穌基督。今日華人教會過於強調理性，充斥太多事工性的服事，卻少見初期教會（或初期華人教會）那種信神、愛耶穌的個人關係性，或將神當作生命配偶的信仰熱情。何西阿書這充滿激情的書卷，提醒我們對神的熱誠和激情。愛能專一，是因有情的滋養；我們愛神若要專一深厚，需經歷神的情。

　　所以，我們要在神的話語上竭力追求祂，何西阿書六章三至六節說：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣作呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」這段經文充滿感情，對人生命有很大挑戰。先知要將神的話語說給人聽，用到了很強烈的字眼來形容—「砍伐他們」、「殺戳他們」。神的話語就像兩刃的利劍，將人隱藏的內心顯露出來，讓人知罪，在祂面前被破碎，惟有這樣才能經歷醫治與纏裹。

　　我們如要更多經歷神，必需更多認識祂。認識神的途徑，來自悔改經歷、聖經真理及生活實踐三方面。這期我們思想的經文，告訴我們三個很重要的屬靈追求傳統—著重經驗、著重神話語、著重以行動來經歷神，結合起來正是基督徒成長必需建立的根基。

　　何西阿書四章六節說：「我的民因無知識而滅亡。」如果百姓沒有神的話語，以至不認識神的要求與旨意，生命便會一塌糊塗以至滅亡。基督徒也不一定能行在真理中，惟有多讀聖經才可。何西阿書說「竭力追求」，用了語氣非常重的詞語。原來人信主後生命要轉變，於神話語內就如嬰孩般急著吃奶。聖經中有無數說話，但靠著一些很基本的重要經文就能支撐人的生命。

　　（編按：香港華人基督教聯會舉辦第十三屆培靈奮興大會，邀請吳宗文牧師主講「再創新里程~《何西亞書》的時代信息」，此講共分七個題目。現本報節錄講道錄音內容，由今期開始，陸續在本專欄刊登。）