從歷史、神學及護教角度探討華人教會正統信仰


2215 期(2007 年 2 月 4 日)
◎ 文林 ◎ 本報記者

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▲多位來自美國、台灣及香港的講員,就華人教會正統問題作出探討。

  由美國富勒神學院、香港真理書房及台灣福音書房聯合主辦的「從歷史、神學及護教角度看華人教會正統信仰」研討會,於一月二十七日分別假中國神學研究院及香港浸會大學舉行學術研討會及公開講座,會上來自美國、香港及台灣的學者分別從歷史、神學及護教三個層面,探討華人教會的正統信仰問題。

  從聖經分別異端

  中國神學研究院楊慶球教授從教會歷史分析華人教會正統問題,他先從正典的編訂,指出教理的辯論都要求信徒尊重聖經,歷代有關正統的討論都要以聖經為一定的規範。而傳統測試異端的核心信仰:基督論、三一論及救贖論,都是以聖經為基礎的教義。他特別提到針對八十年代於中國出現的異宗派如東方閃電、重生派,河南四大教會於一九九八年出現信仰告白,說明中國教會亦開始著重正統觀念。他強調在分別正統及別異的問題上,積極的做法是返回會議桌,以聖經為基礎,溝通思辨,尋出合一的真理。

  台灣福音書房余潔麟在回應中提到,基督論及三一論是基督教兩大基石,而基督論及三一論均存在兩面性及吊詭性,從人的層面難以理解及言明,在正統信仰的討論上亦需要顧及兩面性;高舉正統是必需的,同時要承認看法上的差異。例如福音派及基要派在溝通上應有雙向性,不單是各自表述,亦需要聆聽及思考對方的論點。他亦指出歷史上教會對正統的執著,是矢志恢復聖經的教導,馬丁路德的改教運動、使徒信經都是回到聖經的教導,他認為在教會正統的討論上,恢復聖經教導是一個頗重要的著眼點。

  信義宗神學院李廣生牧師於答問時段補充,因信稱義是基督教的信仰基礎,在判別正統與異端的問題上,這一點亦是重要的分別準則。

  實踐的協調神學

  美國富勒神學院Veli-Matti Karkkainen教授從神學角度討論正統與貫端問題,他指出異端有三個層面:「基督教的異端」、宗派或基於傳統的異端及文化異端,只是在有關異端的討論上,人們的著眼點通常在對方自稱基督徒的合法性,而非上述三個層面作出分析。他認為在探討正統問題上,可參考協調神學(Mediating Theology)的觀點,協調神學強調「求同存異」,同一核心信仰,可以有不只一種表達方式,因此,一個人的信仰可以在某種程度上「相對的」對,而不是非正統即異端的二元判斷。他亦提醒教會在追求正統的同時,亦要看重正確的行為、義的生活方式,生活方式與基督徒生活的素質,是成為正統和基督徒見證不可缺少的部分,若單單空談信仰上的正統,而忽略信仰上的實踐,正統不僅是死的規條,更會成為福音的反見證。

  公開講座由中國神學研究院周永健院長主持,並由美國富勒神學院Howard Loewen教授分享「從護教角度看華人教會正統信仰」,簡介如何裝備信徒持守信仰,並當代護教學的意義及方法。期望從不同角度,讓教牧同工思考華人教會的正統問題,以回應中國教會急速發展下,對判別正統及異端的時代需要。


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