行公義 好憐憫


2202 期(2006 年 11 月 5 日)
◎ 教會之聲 ◎ 沈志超

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  回應八百人選舉團的需要,基督教會亦動員起來,用一個內部普選形式選出代表教會的七位弟兄姊妹。經過各方動員,不同體總共推舉了二十七位候選人參選。

  過程中,候選人亦用上各種渠道表達個人的競選大綱,包括參與競選的理念和未來投票選擇的標準。單張廣告上用詞遣字雖有不同,但當中提出的核心價值其實相去不遠,大家都標榜參選和未來投票的準則與「行公義、好憐憫」都有所關聯。執筆之時,選舉已經完成,正好是適當的時侯來討論這個核心價值的理解和落實。

  候選人提出對末來特首的期望,希望在他的管治下,可以達致的社會整體面貌,這一點可以說是香港教會向社會提供了一項社生活的核心價值。

  事實上,坊間的議政體或政黨在選舉期間或批評政府施政上也用上了相似的概念,不過他們缺乏施教的意願和能力,對象又是全港市民,失卻了針對性,最後只成了選舉語言,說說聽聽,對提昇整體公民意識和社會質素沒有長久的作用。

  教會環境顯然不同。相對於社會上眾多的社,教會內部是一個頗緊密的體,因此,我們擁有的一切社會價值理應可以在內部給予深入和持久的教導,內化成為信徒的個人價值取向。

  二十七位候選人來自不同體的推薦,其宣講的「行公義、好憐憫」的標準,或多或少是得到贊助人的肯定,從實務角度看,這也是候選人對前來投票信徒的價值取向的掌握。然而,選舉雖然比過往兩屆熱鬧,卻沒有達到「普選」的規模,所以,繼續努力去傳遞核心價值的責任落在每一位有教導責任的同工身上,在平常日子中作為教會教導的內容。

  猶太人有一個講法,「猶太人為了確保自已不犯律法,另外設計了六百幾條規矩要自已遵守,不過彌迦先知將它們濃縮到三條。」可以想像彌迦書六章八節是非常重要的教導。

  接照經文的原意,「行公義、好憐憫」也不只是一種政治理念,遵行公義公平的場景首先應用在神人關係之中,猶太人忘記神救贖的恩典,敬拜自己手所刻的神像;價值的落實首先是在猶太人的社之內。教會生活本身就有社會原素、政治元素、個人元素,「行公義,好憐憫,存謙卑的心,與我們的神同行,」本來就應該是教會和信徒每日實踐的原則,最終,期望我們可以培養出更成熟的選舉程序的設計人、議政人、候選人和投票人。


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