從聖經使徒選舉看今日普選


2189 期(2006 年 8 月 6 日)
◎ 教會之聲 ◎ 陸輝

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  使徒選舉是教會領袖的選舉,與本港普選選出政治領袖,性質上有點不同。但撒母耳記上第八章卻可以成為兩者的連繫,因為撒母耳記上第八章記錄的,正是政治領袖的選舉,與本港普選可作比較,加上新約的使徒選舉,其實源自舊約的選舉傳統,因此亦可作為比較。

  撒母耳記上第八章的選舉有五大特色:一是制度出了問題,因為撒母耳的兩個兒子「不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直」(八3)。二是制度的改變,由神權政治改為人權政治,由先知委任士師制度改為立王制度「現在求你立一個王治理我們」(八5上)。兩者間的分別為前者仍由上帝選立的先知來委派,後者則不會再由先知委派了。其間的過程是眾長老取得共識,一同到撒母耳前來請求,撒母耳起初不能接受,但與上帝對話後亦接受了。三是制度的確立「像列國一樣」(八5下)。四是改變的真正原因「因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王」(八7)。五是改變的結果「只是當警戒他們,告訴他們將來那王怎樣管轄他們」(八9)。

  使徒行傳第六章的選舉也同樣有以上五個特色:一是制度出了問題「有說希利尼話的猶太人,向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦」(六1)。此問題不像撒母耳時的負面,而是制度未得完善,因此可以改善。二是制度的改變,管理飯食的事不再由使徒負責,而是從肢體間選派執事出來負責。其間的過程是眾使徒先取得共識,再在眾人間取得共識「十二使徒叫眾門徒來,圪..大眾都喜悅這話」(六2, 5)。三是制度的確立「當從你們中間,選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人,我們就派他們管理這事」(六3)。四是改變的原因「但我們要專心以祈禱傳道為事」(六4)。五是改變的結果「上帝的道興旺起來」(六7)。

  今天香港的普選,是指以全民投票方式選出特首及立法會所有議員,同樣地可從以上五方面來比較:一是回歸後制度的改變,不再以殖民地管治方式來管理。基本法上已肯定及列明普選,爭議之點乃在普選的時間及普選的方式。二是制度改變的共識。從撒母耳記上及使徒行傳的記錄,共識是制度改變的必經之路。一方面我們可以道出我們的期望,另一方面亦要致力建立普選制度的共識,方為上策。三是制度的確立。撒母耳記上採取了列國的方式,而使徒行傳則建立了初期教會獨特的方式:建基於猶太人傳統的方式、實行權力下放及分權分工模式、由眾人來提名及選舉,而不是不加思索地移植了其他的模式。普選制度有多種模式,我們得努力建立一套適切本港處境的模式,而不是硬銷某一套的模式。四是改變的原因,是一國兩制下的普選,因此得以上帝的慈愛公義為前題,及以市民的福祉為依歸,作為考慮。五是改變的結果。改變之先得從各方面作系統性思考,明白制度的利弊及各種相互的影響,從而決定,方能建立一個穩定繁榮的城市,讓市民可以。敬虔端正平安無事的度日。


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