不變的神與不斷禱告的人（四）

第 2167 期（2006 年 3 月 5 日）
◎　神學探索　◎　方鎮明

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　　神存在於時間之內

　　開放式神論指出今日的基督教教會需要擺脫希臘哲學的陰影，重新根據聖經的教導建構基督教神學。開放式神論指出聖經所描述的神是永活和信實的，祂經常參與歷史，根據歷史中人類的抉擇而作出轉變，這樣的一位神存在於時間之內，「在時空的通道中，不斷經驗新的事物」，因此，我們可以說在某種程度來說，神面對的將來總是開放的 。

　　神的將來是開放的

　　甚麼是「神的將來是開放」的意思呢？開放式神論者邊納（Pinnock）解釋，對人來說，過去是真實的、現在是正在成就的、將來是可能的、是未曾安頓的事情；這種對過去、現在和將來的分別同樣應用於神自己，意思是說，「對於將來，神並沒有完全的知識 」，神所知道的，其中一部分是倚靠創造物所做的抉擇而來的，「神與世界的關係包括在一連串的實在經驗之中而不是一種單獨和沒有時間的知覺」，並且，「神與世界的經驗是不斷進行的而不是一次過（once-for-all）的事件 」。因此，神不能確實知道將來會有甚麼事情發生，神像我們一樣存在於時間之內，呈送於歷史的流程之中，不斷和連續性地經驗新的事物，並且從中學習這些事物，事實上，「神喜歡學習這些事物 」，通過學習，神不斷轉變自己，「對於這個展開的世界中的一切輸入（input），神是完全開放的 」，「神好像父母般，知道甚麼是祂需要知道的，藉此處理任何可能發生的不測，然而，神並不知道或不需要知道將來的每一樣細節 」，神只能夠根據祂無比的智慧為將來設定美好的計畫，但是，到了將來時，神所期望的結果未必能夠實現出來。因此，如果神要體驗將來的可能性，神必需在歷史中努力推動和工作，並且神的計畫必需因著人類的決定而加以轉變，這樣，神對將來的異像和對人的應許才能夠實現出來！

　　如果神並未能確實執行神所計畫的，這是否說「將來」對於神與人來說都沒有分別呢？開放式神論解釋雖然神存在於時間之內，但是神與人不同，神能夠完全掌握過去和現在的一切知識，因此，對人來說，將來是未知之數，然而，對神來說，大部分的將來都能夠通過對過去的知識而準確地預計得到，並作出適切性的計畫和安排，只有少部分的將來仍是可能性的，基於這觀點，開放式神論波特（Boyd）指出「神面對的將來，有些部分是開放的」，山打士（Sanders）解釋神故意容讓這情況出現，好叫我們有足夠的空間去行動，而神又有足夠的空間根據我們的請求和行動而供應我們的需要，這種神與人之間的「賜與和接收的關係」是基於神賜給我們「相對性的自由意志」而引發的，神這樣做的目的是要表明神愛我們，渴望與我們進入一種互惠的關係。

　　「不會轉變」是指到神對人的愛

　　如果「神的將來有部分是開放的」，這並不是說神不能預知人類決定中每一個將來的選擇和基於這決定所產生的結果嗎？是的，這確是開放式神論的立場。既然開放式神論認為神的將來是「開放」的，神的旨意和知識也是不完全的，這是否說開放式神論絕對不喜歡使用「不能轉變」這詞去形容神呢？絕對不是。開放式神論最主要的支持者邊洛曾說：「神的本質（essence）和神的信實是不能轉變的，在其他層面（例如神的旨意和知識），神是轉變的。」這言論看起來邊洛願意接納神的本質是「不能轉變」的，但是事實上並不是這樣，因為邊洛把神的本質分為「本體上本性」（ontological nature）和「道德上本性」（ethical nature），他認為「不能轉變」只能應用或限制在神的「道德上本性」，例如神在信實方面是不能轉變的，但是神的「本體上本性」是能夠轉變的；基於這理解，邊洛認為神存在於時間之內、神的知識有限、神的旨意也不是絕對的。唯一絕對和不變的是神對人的愛，因為神是信實的，所以神對人的愛是不能轉變的。

　　雖然邊洛對神的「本體上本性」的見解聽起來很吸引，但是這見解並不合乎聖經的教導 ，並且把神的超越性和神性本性減損，以致神與人的分別變為不太清晰、創造主與創造物的極大鴻溝也減弱了，這會引致進程神學，甚至泛神論的危險。因此，基督教神學必需鞏衛神在「本體上本性」和「道德上本性」同樣是不能轉變的 ，否則，基督教的基礎便會動搖，神的榮耀也必被減損。