祝福神學與中國「福文化」(四)
從福分和福氣說到福音

2152 期(2005 年 11 月 20 日) ◎ 神學探索 ◎ 李志剛

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  從甲骨文的研究,可以知道中國商代的民是相信天地間有鬼神的存在,有天命掌管人生的運程。所以人對於鬼神是有一種祭祀行為,藉以求得福祐,免去人間的災禍。而中國的祭祀種類是非常複雜,至今仍然找不到清楚的解釋和實質的結論。我們若從「祭」字去了解,甲骨文的「 」是沒有下方的「示」字,右上的「月」(肉)和左上的「又」,意即從又「手」執肉,合為祭祀之意。及至晚期,在「 」之下才有一個「示」字,所以「 」字是有示字在下的「祭」,因此可以解釋為祭司手上拿了一塊肉在祭壇上(示)獻祭。由於主祭的人和一些宗教的人士可以分受到祭肉,因此稱為「福分」,及後發展祠堂祭祖,子孫可分食祭肉(或燒豬)亦稱之為「福食」。而在舊約時代的祭司和利未族是有分吃祭肉的權益(利七5-6)。在此得知最原始可見物質性的福分,是主持宗教禮儀祭司的族群所有。但自祝官的確立,主寫祭祀贊祠,為國家人民祈禱求福,因祝福的用辭,漸漸流為民間祝福用語。此即語言的祝福,已將可見的物質的福分,轉變為不可見精神的福氣。從形而下的福分演變為形而上的福氣。

  在中國古代社會,有所二字福言;四字福言;五字福言和七字福言等等。二字福言如福人、福日、福利、福履、福物、福慧、福音、福緣、福德、福國、福體、福壽、福安、福相、福酒、福兆、福星、福水、福祿、享福、添福、納福、受福、增福、萬福、種福、積福、知福、金福、有福、多福、得福、來福、天福等。四字福言有福自天來、福祿善慶、福如東海、福田利益、福慧雙修、福星高照、鴻福齊天、萬福攸同、廣種福田、五福來臨、天官賜福、天降五福、無量受福、只見福來、三多五福、洞天福地、自求多福、福履成之、降爾遐福、詒爾多福、以介景福、報以介福、卜爾百福、福壽康寧、福壽雙全、增福延壽、壽山福海、多福多壽、人瑧五福、家中全福、福有攸歸。五字福言有:福共海天長、五福自天來、萬福集今年、三陽迎五福、常怡安寧福、福要人會享、五萬萃華門、梅開五福壽等。七字福言有:福如曉日騰雲起、福地安居福自多、五福星臨吉慶家、百福迎歸玉作杯、春滿乾坤福滿門、滿門天賜平安福、喜見福星臨壽域、欲增福壽惟行善等。以上所見種種福分和福氣的描述,有屬現實可見的事物;亦有精神期盼的意象;其中更有福自天來的神學思維。

  古人對於「福」的期盼都是有一個進程,就是由「得福」,以至「有福」;由「有福」而至「享福」。近人有一種享福的說話:「會享福,安分常知足,妄想機謀,自尋苦惱。會享福,少思少色欲,保固精神,長壽無病。會享福,好書隨時讀,廣我知識,開我襟懷。會享福,治得家和睦,滿戶安隱,熙致祥。會享福,醉歌田舍曲,材酒俚唱,欣然自怡。會享福,居住朝南屋,冬暖夏涼,極好受用。會享福,清晨一碗粥,茲潤五臟,調養妙法。會享福,鼾鼾一覺宿,眠思夢想,勞神損壽。會享福,隙地栽花竹,悅目娛情,時領生趣。會享福,不用油惰僕,下人勤讀,省事免懮。」

  在聖經上提及上帝賜給亞伯拉罕的「大福」(創廿二17),使他的子孫多如天上星,海中的沙。而且上帝本身成為人們的「福分」(詩一一九57);不但使我們有屬世的「福氣」,並且得著天上屬靈的「福氣」(伯廿二21;弗一3)。詩人有說:「凡敬畏耶和華,遵行祂道的人,便為有福。你要吃勞碌得來的,你要享福,事情盡都順利。」(詩一二八1-2);同樣叫專心愛祂和求告祂的人得「享」長壽(詩九十一14-16)。使徒保羅教導信徒「敬虔加上知足的心,便是大利」(提前六6)。凡此種種的「福」,都是涵蓋有屬世有形的物質的福分,以及無形精神上的福氣。並且將賜福源頭的上帝,成為信徒福分的所屬,對人生前景和生命永存屬靈的福氣有清晰的啟示。

  無可置疑,耶穌在「登山寶訓」(天國大憲章)開宗明義所說的「八福」(太五3-12),表明人類福祉終極的意義。但人類天國的福祉,是在於耶穌基督成就救恩的「福音」(羅一2-4;林前十五1-4),祂「道成肉身」為人類受苦、受死、復活,是除去人類災患禍害,而得著永生最大福分和福氣的所在,較之中國人所說和所追求的「福」,更為實在和確切。

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