祝福神學與中國「福文化」（四）
從福分和福氣說到福音

第 2152 期（2005 年 11 月 20 日）
◎　神學探索　◎　李志剛

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　　從甲骨文的研究，可以知道中國商代的民是相信天地間有鬼神的存在，有天命掌管人生的運程。所以人對於鬼神是有一種祭祀行為，藉以求得福祐，免去人間的災禍。而中國的祭祀種類是非常複雜，至今仍然找不到清楚的解釋和實質的結論。我們若從「祭」字去了解，甲骨文的「　」是沒有下方的「示」字，右上的「月」（肉）和左上的「又」，意即從又「手」執肉，合為祭祀之意。及至晚期，在「　」之下才有一個「示」字，所以「　」字是有示字在下的「祭」，因此可以解釋為祭司手上拿了一塊肉在祭壇上（示）獻祭。由於主祭的人和一些宗教的人士可以分受到祭肉，因此稱為「福分」，及後發展祠堂祭祖，子孫可分食祭肉（或燒豬）亦稱之為「福食」。而在舊約時代的祭司和利未族是有分吃祭肉的權益（利七5-6）。在此得知最原始可見物質性的福分，是主持宗教禮儀祭司的族群所有。但自祝官的確立，主寫祭祀贊祠，為國家人民祈禱求福，因祝福的用辭，漸漸流為民間祝福用語。此即語言的祝福，已將可見的物質的福分，轉變為不可見精神的福氣。從形而下的福分演變為形而上的福氣。

　　在中國古代社會，有所二字福言；四字福言；五字福言和七字福言等等。二字福言如福人、福日、福利、福履、福物、福慧、福音、福緣、福德、福國、福體、福壽、福安、福相、福酒、福兆、福星、福水、福祿、享福、添福、納福、受福、增福、萬福、種福、積福、知福、金福、有福、多福、得福、來福、天福等。四字福言有福自天來、福祿善慶、福如東海、福田利益、福慧雙修、福星高照、鴻福齊天、萬福攸同、廣種福田、五福來臨、天官賜福、天降五福、無量受福、只見福來、三多五福、洞天福地、自求多福、福履成之、降爾遐福、詒爾多福、以介景福、報以介福、卜爾百福、福壽康寧、福壽雙全、增福延壽、壽山福海、多福多壽、人瑧五福、家中全福、福有攸歸。五字福言有：福共海天長、五福自天來、萬福集今年、三陽迎五福、常怡安寧福、福要人會享、五萬萃華門、梅開五福壽等。七字福言有：福如曉日騰雲起、福地安居福自多、五福星臨吉慶家、百福迎歸玉作杯、春滿乾坤福滿門、滿門天賜平安福、喜見福星臨壽域、欲增福壽惟行善等。以上所見種種福分和福氣的描述，有屬現實可見的事物；亦有精神期盼的意象；其中更有福自天來的神學思維。

　　古人對於「福」的期盼都是有一個進程，就是由「得福」，以至「有福」；由「有福」而至「享福」。近人有一種享福的說話：「會享福，安分常知足，妄想機謀，自尋苦惱。會享福，少思少色欲，保固精神，長壽無病。會享福，好書隨時讀，廣我知識，開我襟懷。會享福，治得家和睦，滿戶安隱，熙致祥。會享福，醉歌田舍曲，材酒俚唱，欣然自怡。會享福，居住朝南屋，冬暖夏涼，極好受用。會享福，清晨一碗粥，茲潤五臟，調養妙法。會享福，鼾鼾一覺宿，眠思夢想，勞神損壽。會享福，隙地栽花竹，悅目娛情，時領生趣。會享福，不用油惰僕，下人勤讀，省事免懮。」

　　在聖經上提及上帝賜給亞伯拉罕的「大福」（創廿二17），使他的子孫多如天上星，海中的沙。而且上帝本身成為人們的「福分」（詩一一九57）；不但使我們有屬世的「福氣」，並且得著天上屬靈的「福氣」（伯廿二21；弗一3）。詩人有說：「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情盡都順利。」（詩一二八1-2）；同樣叫專心愛祂和求告祂的人得「享」長壽（詩九十一14-16）。使徒保羅教導信徒「敬虔加上知足的心，便是大利」（提前六6）。凡此種種的「福」，都是涵蓋有屬世有形的物質的福分，以及無形精神上的福氣。並且將賜福源頭的上帝，成為信徒福分的所屬，對人生前景和生命永存屬靈的福氣有清晰的啟示。

　　無可置疑，耶穌在「登山寶訓」（天國大憲章）開宗明義所說的「八福」（太五3-12），表明人類福祉終極的意義。但人類天國的福祉，是在於耶穌基督成就救恩的「福音」（羅一2-4；林前十五1-4），祂「道成肉身」為人類受苦、受死、復活，是除去人類災患禍害，而得著永生最大福分和福氣的所在，較之中國人所說和所追求的「福」，更為實在和確切。