從神學角度反思醫治之教義(二)

2136 期(2005 年 7 月 31 日) ◎ 神學探索 ◎ 王文基

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  有關「神的醫治是否持續至今?」這個問題,基本上福音派與五旬節派都抱持肯定的觀點。保守福音派學者麥克瑟(John F. MacArthur)認為:「當然,神是會治人病的,祂醫治人的病,是祂垂聽人的禱告,是要彰顯祂的榮耀(雅五16)。但是,在今日所謂神醫病與聖經所謂的醫病,實有天壤之別。」

  醫治的前提

  筆者在一套五旬宗背景的系統神學著作中找到他們對上帝的醫治之看法,杜非爾博士(G. P. Duffield)和范克理夫博士(N. M. Van Cleave)合著的《基要神學》(Foundations of Pentecostal Theology),針對上帝的醫治,提出幾方面前提性的歸納,筆者認為值得我們參考;首先在該書的「引言」,作者開宗明義的指出:「五旬宗的教會普遍都相信—『醫治是耶穌基督的能力顯明在病人的身上,在他們懇切祈禱時,會得到的恩典。因為耶穌基督昨日、今日、一直到永遠都是一樣的,祂今天仍然願意施恩憐憫來幫助身體、心靈軟弱病痛的人,就是照他們信心的禱告來順服上帝的旨意,並得到奇妙的祝福—完全的醫治。』」

  接下來,筆者將以重點式的節錄引用該書作者在討論上帝醫治的特性時所提出關於前提性的看法,從中可略見強調「醫治」教義的五旬節派的聖經根據及其觀點:

  (一)上帝確實關切人類的身體和精神狀況

  1. 人是照上帝的形像所造(創一26-27,九6)

  2. 基督的救贖包含了身體的得贖(羅八23;林前六19-20)

  3. 基督徒的身體是基督的肢體(林前六15)

  4. 上帝極關切祂的兒女們肉體上的聖潔(林前六15-18)

  5. 基督徒的身體是聖靈的殿(林前六19)

  6. 基督徒要在自己的身體上榮耀上帝(林前六20)

  7. 基督徒要將身體獻給上帝,當作活祭(羅十二1)

  8. 人的身體將來都要復活(林前六14;弗一14)

  (二)人的靈魂與身體關係密切

  (三)人的需求的兩方面(屬靈的與屬物質的)

  表面看來,雖然以上的引述在聖經根據上明顯不夠充分,但因為這只是其中一小部分而已,其實該書在「有關上帝施行醫治的經文」一節中有非常清楚及充足的聖經引用作為論證,令筆者歎為觀止!本文礙於篇幅關係,暫且把這部分從略。事實上,筆者在探討有關「醫治」(或「神醫」)這方面的教義時,發現大多數所謂「福音派」的教義神學著作中都對此主題興趣缺缺,幾筆帶過;反之,從五旬節派的教義神學著作中,幾乎沒有一本不以獨立一章的篇幅探討這個主題。

  「神的醫治」持續至今?

  有關「神的醫治是否持續至今?」這個問題,基本上福音派與五旬節派都抱持肯定的觀點。保守福音派學者麥克瑟(John F. MacArthur)認為:「當然,神是會治人病的,祂醫治人的病,是祂垂聽人的禱告,是要彰顯祂的榮耀(雅五16)。但是,在今日所謂神醫病與聖經所謂的醫病,實有天壤之別。」

  另一位保守福音派學者胡恩德有這樣的觀察:「我們並不將所有的信心治病,都一筆抹煞,可是出自靈恩派的,我們不敢領教。」以上兩位中外保守福音派的觀點,明顯是一方面認同神的醫治持續至今,另一方面又反對靈恩派對醫治的觀點;至於他們到底反對甚麼?他們的觀點有否自相矛盾?則有待進一步的討論。

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