偉大教宗與神學教宗

2121 期(2005 年 4 月 17 日) ◎ 時事透析 ◎ 徐濟時

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  四月上旬在報章報道的若望保祿二世息勞,比起兩年前同期的張國榮身亡,竟在向來重娛樂輕宗教的香港地,獲得更舖天蓋地的日日連載。

  這位原名Karol J. Wojtyla天主教最高領袖對世人的影響力,令視野不斷本地化的媒體重現全球化眼光,讓港人明白宗教人物比影視藝人能帶來更亮麗的生命光影。史上在位第三長(二十六年)的天主教教宗,被教廷立冠「偉大」尊稱、被教徒頻呼「封聖」榮號、喪禮群集全球政要,確有非凡的魅力與實力。他不單帶領各國十億以上教徒、一百萬修士修女、二十六萬神父、四千多主教徒的信仰生活,亦維繫傳統道德力量(否定避孕、墮胎、同性戀等),以抗衡全球自由化洪流,更積極參與國際事務,如:敢於為教廷在歷史上犯錯頻頻道歉、反對美國攻打伊拉克、促成共產世界倒台(以「蘇、東、波」事件最聞名)、出訪過百次達一百二十九國等。

  可以說,小城國梵蒂岡再次發揮它無城牆超國界的影響力,若望保祿二世的入世,演繹了他對主耶穌說「我的國不屬這個世界」的天主教社關神學神髓。

  吊詭的是,若望保祿二世雖然因為他的神學而偉大,仍然因為他的神學而難以成為另一半信奉基督十億多人的教宗,因為雙方在教義上的距離未有因他而實質拉近。近年天主教與基督教的「合一運動」仍在傳統分歧上保持楚河漢界,茲將值得關注的撮述如下:

  一、天主教的天特會議(一五四六年)在向基督教示好的梵二會議(一九六二至一九六五年)中被繼認而影響至今,表明教廷對宗教改革以來「新教」立場不因個人而改變。二、聖經權威以外仍以「使徒傳承」作為最高權威,堅持雙軸權威。三、教宗無誤論(一八七○年)縱被低調化,但在教宗會同眾主教所作決定仍是無誤,而若望保祿二世的頻頻認錯確是不尋常。四、七項聖禮與功德作為救贖不缺部分,與新教「因信稱義」仍大有分別。五、對聖人聖物的祈禱膜拜,與「惟獨基督」仍有出入。六、聖母的數次追封(童貞、無原罪、肉身升天和中保地位)與煉獄的存在,亦是「惟獨聖經」的基督新教難以接受。

  當世人期盼另一位偉大的教宗再現時,基督徒也應祈盼他帶導偉大的神學改革。

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