作門徒的僕人（一）

第 2071 期（2004 年 5 月 2 日）
◎　神學縱橫　◎　鄧紹光

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　　保羅、雅各、彼得、猶大、約翰這些使徒，早期教會的建立者，都自稱為僕人。他們都不是無名小卒，今天，我們能夠認識基督，得著救恩，都是因為這些使徒寫下了他們的見證，引領我們得以明白上帝的話語。在教會歷史上，他們是赫赫有名的，他們親眼見過、親手摸過生命之道，是第一代的信徒。可是，他們都自稱為僕人。這是謙虛嗎？是中國人的客氣嗎？抑為這是為主作工的人應有的生命內涵與表現？

門徒：僕人的身分

　　作為僕人的使徒，他們首先是主耶穌基督的門徒。門徒是僕人不可或缺的身分。一個不能做門徒的人，斷不能做僕人。福音書其中一個很重要的主題就是作主的門徒，這些後來作了耶穌基督的僕人的使徒，都是門徒。換句話說，要認識僕人的特質，首先可以透過對門徒的了解；因為，耶穌基督的僕人，首先是門徒；若他們不能作主的門徒，就不能成為祂的僕人了。那麼，門徒是怎樣的？要了解門徒的角色，除了回到聖經，特別是福音書的記載之外，此外，一本不可不讀的作品就是二十世紀德國神學家潘霍華（D. Bonhoeffer,1906-1945）的《追隨基督》，德文書名"Nachfolge"，直譯為「追隨」，現在英文版翻為"Discipleship"，中文解為作「門徒」。對於九十年代信主的弟兄姊妹來說，潘霍華可能是一個極為陌生的名字，以致不時有人誤為華人。然而，華人教會早在一九六五年已經把他的《追隨基督》譯成中文，七十年代和八十年代成為教會信徒必讀的屬靈作品。

　　如果我們明白這書的寫作背景，將更有助我們明白追隨基督、作主門徒跟成為上帝僕人的關係。《追隨基督》原來是整理自潘霍華在神學院教學的材料，他盼望透過這個追隨基督作門徒的課程來塑造神學生的生命，指出生命是先於技巧的，是講道和教導等技巧的先設要求。換句話說，潘霍華對神學訓練的要求首先是生命的而非技巧的。這並非要說技巧不重要，而是不可本末倒置；並且，技巧必須由信仰以及信仰所塑造的生命發展出來，否則，技巧很可能違背信仰、殺害生命。

門徒：基督的呼召

　　神學院是訓練上帝僕人的地方，潘霍華卻首先著重神學生的門徒身分、生命，可見在他看來，上帝的僕人若不作門徒，根本不可能成為上帝合用的僕人。作傳道、牧者，首先就要是一個基督的門徒。那麼，何謂基督的門徒呢？研究潘霍華《追隨基督》的學者韋默（H. Willmer）指出：「作門徒的內容，乃由耶穌上十字架及其後的道路所定義。」（H. Willmer, "Costly Discipleship" in The Cambridge Companion to DietrichBonhoeffer, ed. J. W. de Gruchy （Cambridge: Cambridge University Press,1999）, p.175.）

　　潘霍華認為，我們之所以成為門徒，是因為基督的呼召。沒有呼召，就沒有門徒。呼召是具體的：「你跟從我來。」這個跟從是要把我們從世界中分別出來，要我們跟自己過去的生活方式完全割斷，單單跟從基督。這是順服，潘霍華說：「那宣召乃是上帝本身的話，而上帝所要求的就是專一的順服。」（《追隨基督》，〔香港：道聲，2000〕七版，頁51）若不單一跟從基督，專一順服祂，那麼就不是他的門徒了，也不是他的僕人了。呼召作主門徒，跟從他，是要分別為聖，專屬於他，為他使用。

　　註：本部分主要採用拙作〈追隨與靜默：管窺潘霍華《追隨基督》與《團契生活》對上帝僕人生命的要求〉，《神學與生活》第24期（2001），頁151-156。