教會在七年大災難前被提的安慰（二）

第 2029 期（2003 年 7 月 13 日）
◎　神學縱橫　◎　鄧英善

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為世上不信耶穌的人而設

　　七年大災難是為以色列人預備的，這是神給他們的管教，為要他們悔改 （但九24-27）。這大災難也是為不信耶穌的人所預備的大審判，聖經描述這七年大災難是「在普天下人受試探的時候」（啟三10）。「普天下人」這句話在啟示錄出現過十次 （三10；六10；八13；十一10兩次；十三8，12，14；十七2，8），許多地方都翻譯成「住在地上的人」，這些是不信神的人，因為他們在拜獸 （向敵基督下拜）。故此，這七年大災難不是為教會而設的。

　　Ⅱ.七年大災難的性質與目的

　　七年大災難的性質與目的，是管教和審判，神 （羔羊） 的忿怒將要傾倒在人間。第六印的審判是「地大震動 ，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星晨墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡；向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』」（啟六12-17） 當時，人寧願山和巖石倒在他們身上，為要躲避羔羊的忿怒。聖經用以下的字眼來描寫這七年的大災難：

忿怒（wrath）：（番一15，18；啟六16-17；十一18；十四19；十五1，7；十六1，19；帖前一9-10；參帖前五9） 審判（judgment）：（啟十四7；十六5-7；十九2） 忿怒、忿恨（indignation）：（賽廿六20-21；三十四1-3） 懲罰（punishment）：（賽廿四20-21） 受試煉（the hour of trial）：（啟三10） 雅各遭難的時候（a time of trouble, or Jacob’s trouble）：（耶三十7） 毀滅（destruction）：（珥一15） 黑暗（darkness）：（珥二2；番一14-18；摩五18）

　　教會是主耶穌的新婦，是祂所愛的，不是祂忿怒審判的對象 （弗五25）。當我們信耶穌時，我們是「離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」（帖前一9-10；參啟十九11-21）。信耶穌的人是被救脫離了將來的忿怒，所以教會是不用經歷這七年的大災難。

　　Ⅲ.七年大災難與千禧年國度的關係

　　主耶穌再來時會在地上設立千禧年的國度，這個國度是肯定的，也是當年門徒及猶太人所期待的。他們心目中的彌賽亞，是可以拯救他們脫離羅馬 （外邦） 的統治，復興以色列的國度。因此，門徒要爭著坐耶穌的左邊和右邊 （太二十21-23；可十37-40）。當時的猶太人要強逼耶穌作王 （約六15），耶穌也強調「到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，門徒也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」 （太十九28；路二十二30） 主耶穌要升天前，門徒再也忍耐不住問耶穌復興以色列國是否在這個時候？主耶穌沒有否定以色列國度的復興，但說復興的時間只有父神知道 （徒一6-7）。保羅在羅馬書保證以色列必有一個榮耀的將來 （羅十一26）。啟示錄清楚地講明主耶穌再來時，祂要在地上作王一千年 （啟二十4-6）。這個國度也是神與亞伯拉罕和大衛立約時所應許的 （創十二1-3；十三14-18；十五18-21；十七1-8；撒下七16；詩八十九3-4）。新約保證以色列必定成國 （耶三十一31-37；有關這個約的詳細資料，請參閱《聖經分析排版本》輔助研經資料之「聖經中之約」）。

　　要是相信有千禧年國度，那麼教會必定是在災難前，而不可能是在災難後被提。因教會若是在災難後被提，所有信耶穌的人被提，不信耶穌的人也被取去受審判；那麼主耶穌來的時候，地上便沒有活著的人了。若地上沒有活人存留，又怎能有國度？相反，教會在七年大災難前被提，霎時所有信耶穌的人都被提，留在地上的都是不信耶穌的人。但經過七年大災難後，有許多人相信耶穌，等主耶穌再來時，便把信和不信的分開。不信的被取去受審判，信的留在地上進入千禧年國度。所以，因著千禧年國度的緣故，教會一定是在七年大災難前被提。