環保主日
基督教與環保

第 1868 期（2000 年 6 月 11 日）
◎　教會之聲　◎　賴品超

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　　不錯，創世記說人是按上帝形象而造（創一26）。過去曾有學者因此而提出，基督教是最以人為中心的宗教，因為基督教相信人類獨有上帝的形象，其他生物是為了人的利益和統治而被造，人對大自然的任意操控是出於上帝的旨意，可以說基督教是一個很不環保的宗教。這種觀點忽略了非常重要的一點，就是聖經所講的上帝的形象所要指向的，不是人的理性、自由意志或其他的甚麼本能或優越地位，而是耶穌基督。歌羅西書第一章（15-20）及腓立比書第二章（6-11節）等經文指出，耶穌基督才是上帝的形象本身或本有上帝的形象，但衪卻是願意順服父上帝，成為受造中的一員，捨己以至於死，並藉十架成就救贖，使萬有得以復和。耶穌基督一方面向我們表明上帝對世界的愛，另一方面也展示人要愛一切的受造之物。依此，人與其他生物，雖有分別卻不分離；上帝形象或人的尊貴的表現，不在於其有能力去操控或剝削自然，而在於其能捨己以愛護別的生物。

　　環顧今天，生態危機已成全球的問題，在某些非西方國家可能比西方的情況更為嚴重。可見生態危機的根源，不純是一些觀念或文化上的問題，也涉及科技、工業、政治及經濟體系的問題，例如富裕國家對發展中（尤其是不民主的）國家的經濟侵略，對當地的自然環境構成嚴重破壞，因此可持續性（Sustainability）是與參與性（Participation）和公義（Justice）是難以分割的。然而，環保最終也無法避免涉及人的問題。

　　天下沒有白吃的午餐，環保是要付代價的。人若只顧不斷追求擁有更多的物質或享樂，甚至是以滿足個人一己當下之私慾為人生之目的，漠視對環境的破壞，忽視其他生物的生存權，不願為環保付出代價，生態危機只會日益加深。然而，人若能認識上帝的愛，以上帝為樂，不慮衣食，樂天知命，學習耶穌基督的為眾生而捨己，樂意為下一代和眾生有更美好的環境而多付一點代價，例如放棄一些權利和享樂，甚至是以行動去保護眾生中最微小的，特別是瀕臨絕種的生物，這樣的話，對環保甚有裨益。

　　基督徒不單要在個人生活上身體力行的支持環保，更應在社會上宣講上帝普愛一切生靈的訊息，甚至參與民間的環保運動，並監察政府之環保工作。

　　聖經一再的教導，要愛鄰舍如同自己。人與環境是分不開，愛護自己與鄰舍所共同身處的環境，除了是既愛自己也愛鄰舍的行動外，更是見證上帝廣闊無邊的愛。