一洗天地長

第 1864 期（2000 年 5 月 14 日）
◎　溪水旁　◎　陳國權

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　　白沙所謂「洗心」，也就是上文所指的去掉心中與道背反的私見慾望、機巧、狂馳等妄念，這是從消極方面講。從積極面講，「洗心」是致力保持心的清明澄澈，使之能皎潔如明月，一塵也不染。白沙的「洗心」的修為功夫，跟基督教靈修傳統中的「煉路」（purification）甚為相近。煉路其實也就是修德過程，希臘教父認為「悔改」是這個修德過程的起點。

　　「悔改」不單只是消極地逃避犯罪，遠望世俗，也是積極地投向聖三一，祈求祂洗滌我們的意志、理性和感情，也給我力量，修好諸德，特別是信、望、愛三德。據伊域格屈斯（Evagrius）的經驗，這個階段最大敵人是那些潛藏在人之內的偏情（passions）。守道者馬克西母（Maximus the Confessor）認為偏情是指那些與自然本性相違背的暗湧。它們潛伏於靈魂深處，不為人所知。不單只偏情，還有妄念（logismoi），它們是做成心地不平和的原因。伊氏列舉八大妄念正蠶食着人的心靈：貪饕、貪婪、迷色、忿怒、沈悶、虛榮、驕傲、沮喪（上文已經略有交待，這裏不贅）。為要對抗這些敵人，人必須警醒度日，還要苦修克己，務求能遏制心中這些的妄念，避免胡思亂想，心猿意馬，偏離正道。又要泯滅心中的偏情，使心靈回復清明寧靜，虛空潔淨。教父們稱此狀態為「無慾」或「心滅」（apatheia）。

　　按屈氏的睿見，「無慾」或「心滅」並非無情無義無感覺，而是指一種身心合一，情理交融，精神全然處於自由自得的狀態。著名東正教神學家卡理士圖韋爾（Kallistos Ware）認為「無慾」或「心滅」即「清心」。它是生命狀態的轉化，就是從不穩定到穩定、從繁複到簡單或專一、從懷疑和恐懼到確信和鎮定。換言之，「無慾」或「心滅」是指人心不再受私慾和邪情所蔽，而惟有去掉了情慾的心，方可以無私地愛神、愛人、愛眾生。正如利亞人聖以撒（St.Isaac the Syrian）說：

　　一顆去除了情慾的心就是一顆為整個宇宙、人類、雀鳥、野獸、眾生，乃至惡魔的安危而焦急的心，因着從內心深處而來的關愛，使到此心不忍卒睹、不忍卒聞任何有損眾生或導致其受傷的事情發生。一個有慈悲心的人，時刻都會為無理性的野獸、敵擋真理的人、傷害我們的人，甚或爬蟲而哀慟禱告，祈求上帝施予保護和憐恤。