用水和聖靈重生

第 1827 期（1999 年 8 月 29 日）
◎　溪水旁　◎　袁天佑

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　　猶太人有潔淨禮的舉行，人在日常生活中容易接觸了污穢的東西後，無論是參加聖殿的敬拜，宗教節期，甚或是在家中吃飯，也得先潔淨。所以在家中有六口缸水準備作潔淨之用（約二6）。水的潔淨與聖靈的賜予是末世來臨時的盼望（結三十六25-27）。初期的教會遵照耶穌的吩咐，為信的人施行洗禮（太二十八19）。洗禮也與聖靈的賜予有莫大的關係，聖靈在信徒接受洗禮時降臨在他身上（徒十九5-6）。無論是猶太的潔淨禮或是基督教的洗禮，均顯出與聖靈有密切的關係，水或是水禮是聖靈工作的可見象徵。

　　耶穌雖然提及水和聖靈的重生，但祂只繼續論及聖靈的更新（約三8），顯出聖靈工作的重要性。聖靈好像風，隨著自己的意思吹（5-8節）。聖靈的工作與洗禮有關，但不受洗禮的限制。問題不在於人是否必定要接受洗禮才可重生，乃在於接受洗禮的人，如果沒有聖靈的更新和潔淨，這洗禮對人來說仍是沒有意思。

　　不少信徒在相信時接受洗禮，看重這禮儀，有時更只看重自己的名字是否在洗禮冊籍之中，但往往忽略聖靈更新的工作，和聖靈繼續不斷的更新和改變。耶穌所看重的是「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈」（三6）。

　　耶穌有沒有替人洗禮，或許也是人盼望知道的。有人知道耶穌收了很多門徒，還替人洗禮，但是約翰解釋說：「其實不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒。」（四1-2）約翰這樣說，更顯出耶穌看重人要作祂的門徒，比洗禮還重要呢！但願我們接受洗禮時，也看重我們作耶穌門徒的身分。