復活生命的聯繫

聖靈降臨後第四主日

　　耶二十7-13；詩六十九7-10 、（11-15）、16-18；羅六1b-11；太十24-39

　　有一種困境，幾乎每一位認真的基督徒也曾經歷過：我們知道自己已經得救，卻仍然發現自己在罪中掙扎；我們渴望改變，甚至在神面前立志，求主幫助；可是，我們卻一次又一次地在同一個地方跌倒。我們不禁問：「信仰究竟改變了我甚麼？」

　　使徒保羅在羅馬書第六章回應我們這個困境。保羅不是給我們一份道德清單，也不是要我們更加努力地自我約束。他指出信徒的一個實況：「我們已經與基督同死，也已經與祂同復活。」

　　這不是比喻，而是真實發生在我們生命中的事。

一、舊人已死：洗禮的屬靈意義

　　在進入復活的主題之前，保羅先帶我們看一個必要的前提：舊生命的終結。

　　保羅說，我們受洗，是受洗歸入基督的死。洗禮不只是一個宗教儀式，更是一個屬靈的宣告：我的舊人，已經與基督同釘十字架，已經與祂一同埋葬。「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」（羅六6）

　　「罪身滅絕」這四個字，說的不是我們不再有罪性，而是罪對我們的「絕對統治權」已經被徹底摧毀。就像一個奴隸被主人正式釋放，他雖然仍記得奴役的歲月，但他的身分已經徹底改變——他不再是奴隸，他是自由的人。

　　這是福音的起點，也是我們理解復活生命的基礎。

二、新生命的開始：復活的樣式

　　然而，基督教信仰從來不只是「脫離」，更是「進入」。

　　保羅說：「我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們藉着父的榮耀從死裏復活，像基督一樣，舉止有新生的樣式。」（羅六4）

　　「新生的樣式」——這四個字值得我們細細品味。保羅不是說我們會有「稍微改善的舊生活」，而是說我們進入了一種全新的存活方式。這個新生命的模式，是基督復活的生命。

　　這裏有一個極為重要的神學洞見：我們的新生命，不是單單從我們自己原有的生命改變過來或生長出來，而是從我們「與基督的聯繫」中流出來的。就像枝子連於葡萄樹一般，生命的源頭不在枝子本身，而在那棵樹。我們的屬靈生命，根植於復活的基督的生命。

　　保羅進一步講解：「因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。」（羅六9-10）

　　基督的復活，是永恆的勝利，不是暫時的現象。祂已經徹底戰勝了死亡，戰勝了罪的權勢。而這個勝利，因着我們與祂的聯合，也成為了我們的勝利。這不是我們努力爭取來的，而是神白白賜給我們的恩典。雖然我們已經擁有新生命，但舊有生命的習慣，還是緊緊地拖我們後腿，甚至在信仰的追求上，我們亦會不自覺地以舊有生命的模式，嘗試活出新生命的樣式。

　　作為新約的基督徒，這並不意味着屬靈的爭戰從此消失。罪的誘惑仍然存在，軟弱的時刻仍然會來。但在爭戰中，我們不是孤身作戰，也不是靠着自己的意志力去撐持。我們是在與復活的基督的聯繫中，領受祂的生命和能力。

　　這正是「復活生命的聯繫」的核心：不是我們努力去活得像基督，而是我們與基督相連，讓祂的復活生命在我們裏面更新而轉化。

　　我以一個圖表來說明：

結語：一個邀請

　　弟兄姊妹，如果你今天仍在某種罪的捆綁中掙扎，保羅的話是一個溫柔卻有力的提醒：你不需要靠自己的力量去改變，你需要的是更深地認識你與基督的聯繫。

　　你已經與祂同死。你已經與祂同復活。

　　現在，讓我們學習用信心的眼光來看自己：「向罪是死的，向神在基督耶穌裏是活的。」

　　這是保羅的教導，也是神給每一位信徒的應許。願這個應許，成為我們每一天生命更新的力量。

董智敏（建道神學院實用神學部副教授）