耶穌復活勝過死亡與罪惡
　成為信徒的盼望與安慰

▲何善斌博士強調，耶穌與逝者同在並將帶領他們復活，成為信徒的安慰。

　　信義宗神學院已於3月17日，在基督教香港信義會馬氏紀念禮拜堂舉辦「復活面面觀」專題系列講座第二講，該院新約教授何善斌博士以「在死亡面前說復活──我信／不信身體復活，有何分別？」為題，指耶穌在天上地下均掌權，祂與已逝者同在，並將帶領他們在末後的日子復活，這是信徒的盼望與安慰。

　　何善斌博士指出，「突然死亡」其實十分普遍，如去年168人在宏福苑大火中喪生，而較久遠有中世紀爆發的黑死病，導致歐洲約三分之一人口死亡。當時，人們認為災難是源於犯罪，故羅馬天主教推出贖罪券，原意是想在生的人為所愛的死者做事，減輕死者在煉獄的痛苦，可惜卻變質成教堂籌款的手段。

　　後來馬丁路德展開宗教改革，寫了一篇預備死亡的講章，當中列出了20點提醒，其中部分要點對教會影響深遠。他表示，當時人認為死亡不能與罪惡和地獄分開，覺得死後要面對地獄之火，尤其是罹患重病而死的人，更被指是觸怒了神所致。然而，馬丁路德在講章中提醒，魔鬼恐嚇人的3個板斧是死亡、黑暗和地獄，如經常擔心死後的狀況便陷入魔鬼的試探，這份恐懼憂慮更令人無法自由愛人和敬拜上帝。何博士續言，耶穌已勝過死亡和罪惡，並有天上地下所有權柄，即在陰間掌權的是耶穌而非魔鬼，因此垂死的親人固然會感到孤單，但切記不可抹走耶穌基督掌權的事實。

　　「……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八20）他指，經文內容明確指出耶穌與人同在直到世界終結，但非生命終結，即人死後仍有耶穌同在；因此他形容死亡不是「句號」，而是一個「轉車站」，不論亡者的死因如何，均有耶穌親自帶領、照顧和掌權，生者應感到安慰。

　　此外，何博士引述帖撒羅尼迦前書四章十三至十八節，當中提到彌賽亞來臨前的狀況──死了的人必先復活與主相通，然後活着還存留的人才與他們會合。經文形容死去的人就是耶穌帶領的一羣，即人雖死了但與耶穌關係不會中斷，更會在耶穌回來之時先復活，這就是基督徒的盼望。「這教理反映了死後世界的權力架構，死後的世界由主帶領及掌權，我們與祂（上帝）同在直到世界終結，祂也會帶領已逝的信徒，在死後世界重返凡間，祂從來沒有離開他們，這是莫大的安慰！」

　　至於因長期病患而卧病在床者，他們無疑面對極大的身心痛苦，惟聖靈與人一同嘆息及在病患中與人同行，只要忠心忍耐到底必得榮耀，這正是長期病患的盼望。最後他籲信徒：「由不願放手、痛失摯愛的不捨，到轉為放手讓父神帶領我們每一步。」

　　信義宗神學院「復活面面觀」專題系列講座共七講，內容重點講述主耶穌的復活是基督教信仰的根基，是信徒面對苦難的力量泉源，亦是今日人類與世界生態修和更新的起點，為信徒當下生活帶來盼望與前行的指引。