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曾陪伴親人離世的我，認為死亡是一個人走回自身的過程。意思是，人生往往是向外的過程，例如，孩子出世就是走出母親的肚子；後來走出家園、學校，甚至香港等，但死亡卻是一個反方向過程，讓人回到自身裏去。當回到自身發生在退休人士身上時，我就有點不習慣。近日分別在兩個場合跟兩位前輩（70 多歲）午飯，我感受到他們從昔日向外走的方向轉為向內。這與他們接近死亡無關，但與他們相處的感覺卻有點悶，因為他們對他們的外在世界不感興趣。這是因人的年齡老化之自然過程還是可以和須要抵抗呢！這兩位前輩對社會發生的事不是不知道，而是他們傾向不評論、不追問。昔日的他們曾是改革社會分子，今日見不了他們昔日那道火、那份尖銳。年齡使人變得更睇得開嗎？他們或許認為其歷史任務已完，現已交給新一代，就不多管或不多問。這可能是事實，但保持那道火仍是需要的，因為我們要成為新一代的支持者。所謂支持就要對年輕人面對的世界有興趣。可以的話，年輕人又願意的話，我仍是那位請客和邀約的人。他們回到自身可能與追不上新知識有關，因為年紀大了，腦筋也轉得慢。除了個人因素外，退休人士遭到社會排斥，因為他們不再是要滿足的消費對象。孩子對我說，你們比很多同齡的父母很進步呢！除了懂得運用科技外（包括 ChatGPT），你們會去認識年輕歌手名字和歌曲。保持對世界有密切接觸，這可能跟我的工作有關，所以，退休的我仍會開新科目，繼續寫研究文章，迫自己接觸新事物和新知識，下一年，我會開「殘障與神學」，我應是首位老師教授這科目呢！退休人士的生活世界愈來愈收窄，可能與退休後的生活世界有關。一方面，退休人士沒有太多機會結識新朋友；另一方面，老朋友的數目會愈來愈少。所以，要保持退休人士生活世界的活躍性和對話性是重要的。活躍性不難明白和實踐，但對話性就要刻意找機會，不停在同溫層，與不同人打交道，見見面，豐富人生。或許，我只是一個「初老」，仍有很多興趣，仍可以四圍走，仍可以主動聯絡人，但我認為「初老」的生活就是為「中老」和「後老」的準備。心靈絮語追蹤語言羣族教會▲鴨洲島上教堂保養光潔如新 (2021 年 12月拍攝 )▲「華人基督會」(2020 年 5月拍攝 )第 3113 期 主曆 2024 年 4 月 21 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 生 4活成立於 1903 年的「中國基督徒會堂」、及成立於 1907 年的「港九五旬節會」，開創了香港基督教會發展的兩項先例。兩者是最早由華人自己創設的教會，因此兩者也是在歐美宗派以外、最早的獨立教會。在這之後，福傳香港的行動日漸百花盛放。當清末民初年間，中國社會一直內外交困，教會亦急須擺脫「洋教」的形象，因而促發一波華人信徒自立教會的浪潮。其中在 1917年，幾名北京信徒創立了「真耶穌教會」。他們積極傳道，不多年就發展至許多省區，甚至拓展至東南亞的華僑社會。幾年之後，幾位馬來半島吉隆坡與檳城的教會領袖來到香港傳道，於 1926 年成立第一處教會。真耶穌教會在香港的第二處教會走過十分傳奇的歷程。來自南洋的領袖幾經辛勤傳道，結果於 1938 年在沙頭角、位於華界一邊的墟市設立了教會，會眾都是附近水域的漁民。後來由於政治變易，教會礙於處境艱困，於1952 年離開沙頭角墟；漁民會友登上鴨州、沙頭角海的一個荒涼小島，開闢土地建立教會及家園。由一間教會的信眾合力開發一個荒島，之後全島居民都是信徒；這是絕無僅有的獨例。再往後，香港漁業式微，島民都要離鄉謀生；結果鴨州如今回復無人定居，教堂則依然屹立。在「真耶穌教會」立足香港的同一年，本地在 1926 年又產生另一間新成立的「華人基督會」，亦同樣地由華僑促成。那些年，中國局勢長期動盪，社會深陷貧困，民眾無以維持生計。由於廣東及福建兩個沿海省份的位置較為便利乘船出外，造成大量民眾唯有無奈放洋謀生；這亦使兩省都形成了不少「僑鄉」。那些身處海外的「華工」，不少因着當地教會的服事而歸信基督。他們思念家鄉親族都需要天國福音，而自己告老還鄉也需要教會。於是，不如及早回鄉佈道植堂。就在 1926 年，澳大利亞墨爾本和悉尼的一個華人教會羣體坐言起行，派遣同工回到廣東，計畫在廣州佈道植堂。豈料那時竟遇上當年新一波全國學界沸騰的「非基督教運動」。局面令同工無法開展事工，於是暫且退留香港，辨析情勢。後來更索性在香港成立教會。華僑歸國佈道植堂，情況並非少有；倒多見於廣州及珠江三角洲等「僑鄉」，不過在香港也不乏例子。初老、中老、後老施予的智慧 華僑歸國的佈道植堂網上讀到一篇自由副刊的文章《隱約懂事》，作者寫他的童年往事，講自己雖然家貧卻完全無憂，每天只顧玩耍，對功課得過且過，直至老師來家訪，帶給他刺激才有所改變。相信五、六十年代成長的孩子都有作者相同的經驗，那時社會相對貧窮，貧富懸殊並不嚴重，同學間亦無階級觀念，不同背景的孩子快樂地一起玩耍。作者是老么，父母兄姊都疼愛，他從不覺得自己有甚麼欠缺。直到老師來家訪。那天，父母都不在家，級任帶着幾個同學一齊來到，走進屋子裏看看，做了筆記。然後，冬天來了，學校安排保健室護士，帶十幾位家境清寒同學上市場買外套，作者才突然驚覺自己家原來屬於要被關懷救濟的。這個驚醒沒有令作者自卑，相反，他開始思考：物質缺乏為何沒有讓自己煩惱，反而常常覺得快樂呢？收到嶄新的外套不但讓他溫暖，同時讓他感受到師長的愛。從來沒想過用功的他，突然想要好好讀書，好好考試。作者在考試前決心發憤讀書，學期末收到成績單，他從十幾名跳升至第五名。那件外套讓作者隱約地學懂了生活，變成一個逐漸懂事的孩子。溫暖的故事叫我想起自己的童年：一樣的清貧，一樣的無憂，一樣遇到仁慈的老師。每年學期末，老師會宣布獎學金名單，得獎者通常成績不錯，每次，我都會在名單中，雖然我的成績的確不差，但卻並非年年考第一啊！現在才明白，是老師用婉轉的方法，去幫助我這個有需要的學生，同時不讓我感受到被施予，不讓我自卑，反而快快樂樂甚至有點自豪地接受幫助。坦然接受施予需要學習，技巧地施予更需要智慧。 龔立人李碧如區伯平（撰文、拍攝、繪圖）生活迴響▲鴨洲島上教堂保養光潔如新 (2021 年 12月拍攝 )島，之後全島居民都是信徒；這是絕無僅有的獨例。再往後，香港漁業式微，島民都要離鄉謀生；結果鴨州如今回復無人定居，教堂則依在「真耶穌教會」立足香港的同一年，本地在 1926 年又產生另▲鴨洲島上教堂保養光潔如新 (2021 年 12Christian Weekly 昔日的他們曾是改革社會分子，今日見不了他們昔日那道火、那份尖銳。年齡使人變得更睇得開嗎？他們或許認為其歷史任務已完，現已交給新一代，基督教週報這兩位前輩對社會發生的事不是不知道，而是他們傾向不評論、不追問。昔日的他們曾是改革社會分子，今日見不了他們昔日那道火、那份尖銳。年Christian Weekly 出家園、學校，甚至香港等，但死亡卻是一個反方向過程，讓人回到自身裏去。當回到自身發生在退休人士身上時，我就有點不習慣。近日分別在兩個場合跟兩位前輩（70 多歲）午飯，我感受到他們從昔日向外走的方向轉為向內。這與他們接近死亡無關，但與他們相處的感覺卻有點悶，因為他們對他們的外在世界不感興趣。這是因人的年齡老化之自然過程還是可以和須要抵基督教週報陪伴親人離世的我，認為死亡是一個人走回自身的過程。意思是，人生往往是向外的過程，例如，孩子出世就是走出母親的肚子；後來走出家園、學校，甚至香港等，但死亡卻是一個反方向過程，讓人回到自身裏陪伴親人離世的我，認為死亡是一個人走回自身的過程。意思是，人 Christian Weekly 初老、中老、後老基督教週報主曆 2024 年 4 月 21 日 Christian Weekly第 3113 期 （禮拜日）Christian Weekly 覺得自己有甚麼欠缺。 基督教週報同學間亦無階級觀念，不同背景的孩子快樂地一起玩耍。作者是老么，父母兄姊都疼愛，他從不覺得自己有甚麼欠缺。Christian Weekly 作者寫他的童年往事，講自己雖然家貧卻完全無憂，每天只顧玩耍，對功課得過且過，直至老師來家訪，帶給他刺激才有所改變。相信五、六十年代成長的孩子都有作者相同的經驗，那時社會相對貧窮，貧富懸殊並不嚴重，同學間亦無階級觀念，不同背景的孩子快樂地一作者寫他的童年往事，講自己雖然家貧卻完 基督教週報 筆記。然後，冬天來了，學校安排保健室護士，帶十幾位家境清寒同學上市場買外套，作者才突Christian Weekly 施予的智慧 基督教週報或許，我只是一個「初老」，仍有很多興趣，仍可以四圍走，仍可以主動聯絡人，但我認為「初老」的生活就是為「中老」和「後老」的準備。Christian Weekly 退休人士的生活世界愈來愈收窄，可能與退休後的生活世界有關。一方面，退休人士沒有太多機會結識新朋友；另一方面，老朋友的數目會愈來愈少。所以，要保持退休人士生活世界的活躍性和對話性是重要的。活躍性不難明白和實踐，但對話性就要刻意找機會，不停在同溫層，與不同人打交道，基督教週報迫自己接觸新事物和新知識，下一年，我會開「殘障與神學」，我應是首位退休人士的生活世界愈來愈收窄，可能與退休後的生活世界有關。一方Christian Weekly這可能跟我的工作有關，所以，退休的我仍會開新科目，繼續寫研究文章，迫自己接觸新事物和新知識，下一年，我會開「殘障與神學」，我應是首位 基督教週報 Christian Weekly 教會亦急須擺脫「洋教」的形象，因而促發一波華人信徒自立教會的浪潮。其中在 1917年，基督教週報後，福傳香港的行動日漸百花盛放。當清末民初年間，中國社會一直內外交困，教會亦急須擺脫「洋教」的形象，因而促發一Christian Weekly 立於 1903 年的「中國基督徒會堂」、及成立於 1907 年的「港九五旬節會」，開創了香港基督教會發展的兩項先例。兩者是最早由華人自己創設的教會，因此兩者也是在歐美宗派以外、最早的獨立教會。在這之後，福傳香港的行動日漸百花盛放。華僑歸國的佈道植堂 基督教週報 Christian Weekly 坦然接受施予需要學習，技巧地施予更需要智 基督教週報生，同時不讓我感受到被施予，不讓我自卑，反而快快樂樂甚至有點自豪地接受幫助。坦然接受施予需要學習，技巧地施予更需要智Christian Weekly 不錯，每次，我都會在名單中，雖然我的成績的確不差，但卻並非年年考第一啊！現在才明白，是老師用婉轉的方法，去幫助我這個有需要的學生，同時不讓我感受到被施予，不讓我自卑，反基督教週報基督教週報會及家園。由一間教會的信眾合力開發一個荒 Christian Weekly 1952 年離開沙頭角墟；漁民會友登上鴨州、沙頭角海的一個荒涼小島，開闢土地建立教會及家園。由一間教會的信眾合力開發一個荒界沸騰的「非基督教運動」。局面令同工無法開展事工，於是暫且退留香港，辨析情勢。後來更索性在香港成立教會。基督教週報就在 1926 年，澳大利亞墨爾本和悉尼的一個華人教會羣體坐言起行，派遣同工回到廣東，計畫在廣州佈道植堂。豈料那時竟遇上當年新一波全國學界沸騰的「非基督教運動」。局面令同工無法開展事工，於是暫且退留香港，Christian Weekly 那些年，中國局勢長期動盪，社會深陷貧困，民眾無以維持生計。由於廣東及福建兩個沿海省份的位置較為便利乘船出外，造成大量民眾唯有無奈放洋謀生；這亦使兩省都形成了不少「僑鄉」。那些身處海外的「華工」，不少因着當地教會的服事而歸信基督。他們思念家鄉親族都需要天國福音，而自己告老還鄉也需要教會。於是，不如及早回鄉佈道植堂。就在 1926 年，澳大利亞墨爾本和悉尼的一個華人教會羣體坐言起行，派那些年，中國局勢長期動盪，社會深陷貧困，民眾無以維持生計。由於廣 基督教週報 Christian Weekly ▲鴨洲島上教堂保養光潔如新 (2021 年 12