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相對於全職工作的人，退休者的責任相對地輕省。這話反映從工作而來的責任可能佔了工作者一半或一半以上的生活。然而，責任不一定有助實現人的潛能，反而可能壓抑人的能力，甚至令人迷失。所以，有人提早退休，選取屬於自己的人生。 回顧退休半年，我沒有完全離開昔日工作，即教學、研究、寫作和出版。我完成兩篇學術論文。第一篇將出版，另一篇宣讀了，但需要多半年時間修改，還有一篇未寫。成績不錯吧！或許，這說明我視研究、寫作和出版是我的興趣多於責任。不同的是，我現時不用多考慮出版刊物的國際地位。當然，國際地位不一定只是沽名釣譽，它更含影響力。說回來，若有一份工作是興趣，也能養活家人，這真的不錯。一位從事與保育工作三十多年的朋友退休十多年，但他在保育一事上仍很活躍，包括在大學兼教、參與郊野公園用地的討論、推廣公共保育教育。我相信他視其昔日的保育工作是興趣多於由工作產生的責任。一位從事紀律部隊工作三十多年的朋友退休數年，他有兼教相關課程，但沒有參與對紀律部隊的公共角色之討論和反思。我曾邀請他到我的課堂分享和對話，他婉拒了。他說，「所認識很少，沒有甚麼可分享。」他繼續說，「退休時，我跟政府簽了守密協議，不可以講太多昔日工作。」他喜歡他的工作嗎？他從工作中找到興趣嗎？當他不可以公開討論他的工作，他很難說服我，他的工作與他的興趣有任何關係。事實上，很多打工仔都在這狀態中。所以，退休後就可以完全抽離昔日工作是可喜的事，因為工作只有異化意思。當看見很多退休者嘗試不同事物，包括結伴旅行、享受到戲院睇早場、參加不同興趣班時，我為他們拍手。至於我，卻沒有他們這樣繽紛的生活呢！因為我的興趣與工作結合了，以致退休了，我仍舊做以往工作，不覺得需要尋回興趣。退休前後的生活有一定差異，但大致上，今日像昔日一樣。心靈絮語追蹤語言羣族教會▲天水圍聖公會聖腓力堂 (2023 年 12 月拍攝 ) ▲將軍澳聖公會施洗聖約翰堂 (2023 年 12 月拍攝 )第 3105 期 主曆 2024 年 2 月 25 日（禮拜日） http://ChristianWeekly.net 生 6活生活的弔詭（一）：工作異化與興趣無所事事之樂聖公會的佈道植堂有人在臉書上介紹《如何「無所事事」》一書，作者珍妮 ‧ 奧德爾是藝術家並且是賞鳥愛好者，她在書中所講的無所事事並非躺在沙發上滑手機，而是回復感官的敏銳度。進入社交媒體時代，人們的注意力被不斷傳送的訊息吸引，以致無法專注於閱讀、聆聽、溝通，回復感官敏銳度確是當務之急，作者舉出幾個藝術行動來啟發我們思考。其中一項活動，在聖地牙哥卡布里奧國家紀念公園「展出」，參加者在日落前來到一座俯瞰海洋的懸崖，接待員帶他們進入紅繩圍住的椅區，作為「國家教會」，聖公會人士起初隨着英國的軍政界隊伍，是最先踏足香港島的基督教會；因為教會需要按照其本國的規程，履行必然的「憲制任務」角色。教會沈着地用了很多年日來建基立定，就是待至 1849 年，在這一年建成聖約翰座堂，同時成立教區，隨而委任主教。在這之後，聖公會開闊教會在本地的角色，留意日漸增進的華人社會，開展思考傳道的使命。1860 年代是聖公會在香港佈道植堂的里程碑。早前，蔓延於中國南部大片省區的「太平天國」內戰，驅使大量民眾移入香港避亂，促發本地華人社會急速膨脹。 英 國 於 1860 年再加佔治九龍半島，使香港島上的建城計畫更趨穩定可行。過兩年之後，聖公會的「英國海外傳道會」(Church Missionary Society) 於 1862 年來到香港設立辦事處；選址竟然不在中環半山的洋人社會地區，卻去到華人聚居的西營盤，就是聖馬太堂現址。那時香港政府採取「華洋分隔」措施，以鴨巴甸街為界，其東是洋人的活動範圍，其西是華人生活地帶。傳道會的確帶着天國福音使命，才會定位於華人社區，精準地表達要與華人同行。果然，傳道會於 1865 年就在自己的辦事處成立教會：聖士提反堂，是聖公會在香港的第一間華人教會。聖士提反堂發揮了先例的作用，其後產生深遠的催化效應，引發聖公會廣傳天國福音，到各區建立華人堂會的熱潮。例如：聖馬太堂 (1888/1949)、聖三一座堂 (1890)、諸聖座堂 (1891)、聖保羅堂 (1911)、聖馬利亞堂 (1911)。事實上當年聖士提反堂既人才濟濟，會友又熱誠傳道。聖三一座堂是源於聖士提反堂一家退休信徒的家庭聚會；另外香港的一間百年福音機構，成立於1907 年的「中華基督教奮興會」，是源於聖士提反堂的團契活動。美稱聖士提反堂為香港聖公會華人堂會的種籽，並非過譽。請他們入座後不要拍照，只欣賞太陽下山，等夕陽沈沒後向大自然報以掌聲，然後再由接待員奉上茶點。活動的重點，要參加者專心看夕陽，靜心欣賞夕陽的美，沈思夕陽西下的時光流逝，不要忙着「打卡」拍照。這個活動最好的提醒是要懂得分辨屬輕屬重。現代人開餐前只顧拍照分享，卻忘記專注品嘗食物的味道，更無視廚師花心機的泡製，實在本末倒置。其實，人人都有專注能力，只在乎你運用在哪方面。另一個活動是賞鳥與聆聽。作者認為賞鳥名副其實的甚麼也不做，因為你必須安靜地在林中行走，直到你聽見鳥聲，便要動也不動站在樹下，用感官去判斷鳥兒在哪裏，是甚麼鳥兒。這細緻描述顯示作者很內行，參加過觀鳥活動，的確要好安靜好專注，必須用眼睛觀察，用耳朵去聆聽。愈來愈多人留意到「無所事事」的重要性：不要每分鐘充斥着資訊，不要一但無法上網就焦慮不安，不要無時無刻都在連線，安靜下來觀察周圍環境，看日出日落，聽鳥鳴松濤，如此無所事事才能併發創意，回到本源，把專注力用在對身心有益之處。 龔立人李碧如區伯平（撰文、拍攝、繪圖）生活迴響Christian Weekly 工作是興趣，也能養活家人，這真的不錯。 基督教週報是我的興趣多於責任。不同的是，我現時不用多考慮出版刊物的國際地位。當然，國際地位不一定只是沽名釣譽，它更含影響力。說回來，若有一份工作是興趣，也能養活家人，這真的不錯。Christian Weekly 助實現人的潛能，反而可能壓抑人的能力，甚至令人迷失。所以，有人提回顧退休半年，我沒有完全離開昔日工作，即教學、研究、寫作和出版。我完成兩篇學術論文。第一篇將出版，另一篇宣讀了，但需要多半年時間修改，還有一篇未寫。成績不錯吧！或許，這說明我視研究、寫作和出版是我的興趣多於責任。不同的是，我現時不用多考慮出版刊物的國際地位。基督教週報對於全職工作的人，退休者的責任相對地輕省。這話反映從工作而來的責任可能佔了工作者一半或一半以上的生活。然而，責任不一定有助實現人的潛能，反而可能壓抑人的能力，甚至令人迷失。所以，有人提對於全職工作的人，退休者的責任相對地輕省。這話反映從工作而來 Christian Weekly （一）：工作異化與興趣基督教週報主曆 2024 年 2 月 25 日 Christian Weekly第 3105 期 （禮拜日）Christian Weekly 其中一項活動，在聖地牙哥卡布里奧國家紀念公園「展出」，參加者在日落前來到一座俯瞰海基督教週報回復感官敏銳度確是當務之急，作者舉出幾個藝術行動來啟發我們思考。其中一項活動，在聖地牙哥卡布里奧國家紀念Christian Weekly 作者珍妮 ‧ 奧德爾是藝術家並且是賞鳥愛好者，她在書中所講的無所事事並非躺在沙發上進入社交媒體時代，人們的注意力被不斷傳送的訊息吸引，以致無法專注於閱讀、聆聽、溝通，回復感官敏銳度確是當務之急，作者舉出幾個藝作者珍妮 ‧ 奧德爾是藝術家並且是賞鳥愛 基督教週報 請他們入座後不要拍照，只欣賞太陽下山，等夕陽沈沒後向大自然報以掌聲，然後再由接待員奉Christian Weekly 無所事事之樂基督教週報 Christian Weekly 化意思。當看見很多退休者嘗試不同事物，包括結伴旅行、享受到戲院睇早場、參加不同興趣班時，我為他們拍手。至於我，卻沒有他們這樣繽紛的生活呢！因為我的興趣與工作結合了，以致退休了，我仍舊做以往工作，不覺得需要尋回興趣。退休前後的生活有一定差異，但大致上，今日像昔基督教週報服我，他的工作與他的興趣有任何關係。事實上，很多打工仔都在這狀態中。所以，退休後就可以完全抽離昔日工作是可喜的事，因為工作只有異化意思。當看見很多退休者嘗試不同事物，包括結伴旅行、享受到戲院睇Christian Weekly作嗎？他從工作中找到興趣嗎？當他不可以公開討論他的工作，他很難說服我，他的工作與他的興趣有任何關係。事實上，很多打工仔都在這狀態 基督教週報 Christian Weekly 1860 年代是聖公會在香港佈道植堂的里程碑。早前，蔓延於中國南部大 基督教週報在這一年建成聖約翰座堂，同時成立教區，隨而委任主教。在這之後，聖公會開闊教會在本地的角色，留意日漸增進的華人社會，開展思考傳道的使命。1860 年代是聖公會在香港佈道植堂的里程碑。早前，蔓延於中國南部大Christian Weekly 為「國家教會」，聖公會人士起初隨着英國的軍政界隊伍，是最先踏足香港島的基督教會；因為教會需要按照其本國的規程，履行必然的「憲制任務」角色。教會沈着地用了很多年日來建基立定，就是待至 1849 年，在這一年建成聖約翰座堂，同時成立教區，隨而委任主教。在這之後，聖公聖公會的佈道植堂 基督教週報 Christian Weekly 不安，不要無時無刻都在連線，安靜下來觀察周圍環境，看日出日落，聽鳥鳴松濤，如此無所事聖公會的佈道植堂事才能併發創意，回到本源，把專注力用在對身心有益之處。 基督教週報愈來愈多人留意到「無所事事」的重要性：不要每分鐘充斥着資訊，不要一但無法上網就焦慮不安，不要無時無刻都在連線，安靜下來觀察周Christian Weekly 用感官去判斷鳥兒在哪裏，是甚麼鳥兒。這細緻描述顯示作者很內行，參加過觀鳥活動，的確要好安靜好專注，必須用眼睛觀察，用耳朵去聆聽。愈來愈多人留意到「無所事事」的重要性：不基督教週報基督教週報 Christian Weekly Society) 於 1862 年來到香港設立辦事處；事實上當年聖士提反堂既人才濟濟，會友又熱誠傳道。聖三一座堂是源於聖士提反堂一家退休信徒的家庭聚會；另外香港的一間百年福音機構，成立於1907 年的「中華基督教奮興會」，是源於聖士提反堂的團契活動。美稱聖士基督教週報傳天國福音，到各區建立華人堂會的熱潮。例如：三一座堂 (1890)、諸聖座堂 (1891)、聖保羅堂 (1911)、聖馬利亞堂 (1911)。事實上當年聖士提反堂既人才濟濟，會友又熱誠傳道。聖三一座堂是源於Christian Weekly 攝 ) ▲天水圍聖公會聖腓力堂 (2023 年 12 月拍聖士提反堂發揮了先例的作用，其後產生深遠的催化效應，引發聖公會廣傳天國福音，到各區建立華人堂會的熱潮。例如：基督教週報 Christian Weekly