多元中的合一(unity in diversity)

第 3066 期（2023 年 5 月 28 日）
◎　釋經講道　◎　高銘謙

　　聖靈降臨主日

　　（徒二1-21；詩一零四24-34、35b；林前十二3b-13；約二十19-23）

　　「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。」（林前十二4-6）

　　這三節的直接原文翻譯是這樣：「眾恩賜是不同的，但同一位靈；眾服事是不同的，但同一位主；眾工作是不同的，但同一位神，就是那位在所有人中做萬事的。」單單這三節經文便說明了三位一體的神如何成為教會羣體中不同彰顯的基礎。在此處，保羅主要說明同一位靈/主/神透過多元的事工及恩賜彰顯自己，因此，神的一致性（unity）不是代表恩賜的統一性（uniformity），神不是期望我們統一地每一個人都有一樣的恩賜及服事，祂也不期望我們一式一樣，相反地，神的一致性是解釋不同多元恩賜的基礎。當我們研讀這經文時，便會發現恩賜配上同一位聖靈，服事（職事）配上同一位主、工作（功用）配上同一位神，這說明恩賜（charisma）這字本身只是三位一體聖靈表達的其中一員，還有其他的職事及功用表達出神不同的工作的彰顯。

　　保羅把恩賜配上聖靈是很自然的，因為這會符合哥林多前書十二至十四章的主題，而職事或服事配上聖子，是因為在新約通常都把基督與僕人的事奉拉上關係，最後保羅把工作配上父神，提醒我們在羣體中不同的工作是反映出天父由創世到現在不斷的作為，所以我們的工作便是天父工作的延伸。保羅在此處強調的不只是個別恩賜的彰顯，而是所有在教會做成的事都是三一神的工作，故此，保羅把多元恩賜、服事及工作的表達基礎放在同一位神身上。

　　莫特曼（Jürgen Moltmann）在《生命的靈》一書中的第九章討論到恩賜經驗中對相同中的合一（unity in uniformity）對人與人之間的冷漠之批評，認為聖靈賜下不同恩賜說明了教會是多元中的合一（unity in diversity），這正正看出他對集體主義（collectivism）及個人主義（individualism）的批判：一方面，他認為信徒的羣體不應只單一地強調一小撮的恩賜而忽視其他恩賜的獨特性，甚至視某些恩賜比其他恩賜更優秀，以致人不需要他人而變得冷漠，這其實是死的羣體，道出集體主義的禍害；另一方面，他又防止另一個極端，就是太過保着個人獨特性而不與其他個體連結，以致在當中反而失去自己，道出個人主義的禍害。[註1]故此，聖靈因着賜下不同恩賜給信徒而保守教會的合一，以致我們不是獨善其身，而是互相倚賴地守着教會的合一，這正正便是聖靈所賜合而為一的心。這樣，透過信徒領受聖靈主權下所賜不同的恩賜，教會便可在多元當中找到合一了，這樣的合一是建立在信徒不同恩賜之間彼此的需要，也是彼此的倚賴及承擔，最終是需要同一位聖靈所賜的恩賜，信徒之間彼此在恩賜上的需要叫我們明白我們最終需要聖靈的充滿，以致恩賜不是提醒我們自己有多好，而是提醒我們這是神的禮物，也提醒我們是彼此需要及彼此學習，這樣的羣體才有真正的合一，教會才可建立在耶穌基督及聖靈身上。

　　[註1] Jürgen Moltmann, The Spirit of Life: A Universal Affirmation （Minneapolis: Fortress Press, 2001）, 180-197.

　　高銘謙（建道神學院滕近輝教席副教授）

【要聞】