基督教中國化研討會
　探討理論與實踐方向

第 3066 期（2023 年 5 月 28 日）
◎　要聞

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　　香港基督教協進會及基督教全國兩會已於5月18至19日，假香港基督教青年會合辦「基督教中國化研討會」，內地及香港的著名學者及教牧分別就基督教中國化、宣教牧養、神學教育和教會歷史等議題分享及回應。其中，開幕禮由王家輝牧師及吳巍牧師致辭，陳謳明大主教祈禱祝福；閉幕禮則由單渭祥牧師、陳德昌牧師致辭，徐曉鴻牧師祈禱祝福。

基督教中國化 闡釋發展方向

　　中國基督教三自愛國運動委員會主席徐曉鴻牧師以「基督教中國化的時代性」為題分享，並由基督教文化學會會長李志剛牧師回應。徐牧師引述國家主席習近平對宗教中國化的詮釋──以社會主義核心價值觀為引領，弘揚中華民族優良傳統，保持基本信仰的同時，挖掘教義教規中有利於社會和諧、健康文明的內容，並就教義作出符合中國文化及發展的闡釋。

　　他表示，學者於2013年正式提出「基督教中國化」的概念，其後獲基督教全國兩會的重視及討論，國家主席習近平亦多次提出須堅持宗教中國化的方向。惟他強調，基督教中國化並非政治任務，而是中國基督教自身發展的要求和選擇。他續言，基督教傳入中國後，一直改造中國文化和社會，加上西方政治勢力利用基督教進行滲透，以致人們形容基督教為「洋教」，甚至有言「多一個基督徒，少一個中國人」。

　　他引述經文：「⋯⋯向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人⋯⋯」（林前九22），指保羅在傳福音的使命上立下榜樣，說明只有適應別人的文化，福音才能廣傳。因此，他提到基督教中國化的三個特點，第一是以社會主義核心價值觀來引領；第二是宣講中國優秀文化，多講中國歷史故事，少講西方名人名言；第三是適應社會主義和新時代。未來，他表示將重點探討上帝論、基督論、人論和教會論，逐步形成中國基督教的神學體系。

　　對於基督教中國化或會改變基督教信仰的憂慮，他表示中國教會有許多愛國愛主的基督徒，如感動中國十大人物、五一勞動獎章獲得者、最美鄉村醫生等，令人感受到「多一個基督徒，多一個好公民」，故認為毋須擔心基督教中國化改變基督教信仰。

回應時代挑戰 成為全球祝福

　　香港中文大學榮休教授溫偉耀以「論『基督教中國化』」為題分享，並由中國基督教協會（駐會）副總幹事林曼紅牧師作回應。溫教授引述神哲學家田立克（Paul Tillich）的理論，「宗教是文化的本質，而文化就是宗教的外形。」他認為，基督教中國化就是要尋索基督宗教和中國文化的終極關懷元素，並將兩者聯繫起來。基督宗教有其獨特的終極關懷，包括「發現自己」與「發現他者（上帝）」、信仰內涵的辯證性、盼望的宗教，人的醜惡與回歸上帝。而中國文化的終極關懷則體現在具有跨文化、跨時代的悠久價值的內涵，包括道德人格的修為、自我超越的修行、書畫藝術的養心、植根於《易經》的中國醫藥的養身思維。

　　他認為「基督教中國化」需要適應時代需要和挑戰，如基督教的排他性與中國宗教的多元共融意識產生張力、「因信稱義」與中國以報應為導向的傳統產生張力等，但仍要嘗試探索，以致基督宗教能以中國文化為載體，成為全球祝福。

神學教育培育 謙卑追隨真理

　　香港中文大學崇基學院神學院院長葉菁華以「神學教育與基督教中國化：一個香港信徒的觀點」為題分享，並由中國基督教三自愛國運動委員會副主席徐玉蘭牧師作回應。葉院長指一國兩制下，香港的神學教育與內地有一定的差異。他先從課程指出，神學教育是為教會培訓人才，旨在培養「忠心又精明的僕人」，全面地具反思能力、洞察力、深思熟慮，以致畢業後能運用所學，在轉變中的處境回應牧養需要，承擔不同牧職事工。

　　而在意識方面，他強調要謙卑，追隨真理而不自以為擁有真理，明白神學理解受到處境文化影響，沒有絕對放諸四海皆準的。他認為基督教中國化可以參考解殖理論，挑戰西方神學壟斷性的知識論，促進全球神學多元化。在議題方面，他特別提到基督徒面對中國傳統喪禮和祭祖儀式的挑戰，他認為神學教育應裝備神學生和教會回應此等文化議題。他最後以北京菜、台灣菜、廣東菜、香港澳門美食均為中菜，寄語在國家大前題下，仍可有多樣性。

融入神學教育 學習相關課題

　　中國基督教協會副總幹事文革牧師分享「致力於基督教中國化的神學教育實踐與理論反思」講題，並由信義宗神學院院長曾浩賢回應。文革牧師以金陵協和神學院為例，指該院主要透過政治認同、社會適應、文化融合、宗教和睦、面向普世五方面，引導同學學習基督教中國化。例如：對同學進行愛國主義教育，堅持中國教會的民族性身分；認識中國社會及學習專業技能，為日後建構和諧社會作貢獻；儒家和道家經典與聖經對讀，融合基督教及中國文化；與其他宗教人士交流，培養促進宗教和睦的教牧人員；聘海外教師及接待外國訪問團，擴闊學生視野。他重申，中國教會只有通過三自愛國運動擁有辦學自主權，神學教育才能真正推進處境化的思考。

兩地守望相助 教會與民共苦

　　大會總結時，復旦大學國際關係與公共事務學院徐以驊教授認為，儘管香港與內地不盡相同，但一直守望相助，是次研討會內容具備高端性、全備性、建設性、創新性和共同性。他又深感國內教會發展迅速，香港神學研究能與世界平分秋色，對基督教中國化發展有利；疫後再聚，他此行感受到香港同工的熱情友好，期望對外開放後有更多國際交流。

　　中華基督教會香港區會蘇成溢牧師提到，誠靜怡、劉廷芳、趙紫宸等前人，對中國教會合一有莫大貢獻，並提醒普世信仰的教會必須是與民共苦的教會。他指出，教會的共同性和多樣性，是建基於聖經正典和大公會議的信仰。故對於前路發展，他建議透過更精準的聖經中譯幫助理解信仰，例如「犯罪」可譯作「過犯」；又建議從中國文化傳統人倫來解構「關係神學」，包括人與上主，家庭、社會、民主、國家的關係，因西方看重個人，但中國人看重關係。

　　香港華人基督教聯會主席陳德昌牧師於閉幕禮致辭，他認為「基督教中國化」的題目十分重要，因關乎基督教如何能在中國土壤上萌芽，繼續服務國家和羣眾，以致能開花結果。他又希望，未來能舉辦更多不同層面的研討會，讓香港教牧同工能有更多關注和參與，藉此加深認識「基督教中國化」的課題。