好心，但不要變成做壞事

第 3032 期（2022 年 10 月 2 日）
◎　生命教育　◎　龔立人

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　好心絕對是好，但好心可能會做壞事。所以，好心要存批判精神。讓我用一個聖經說明。

　　路加福音十六章十九至三十一節是有關財主和拉撒路的故事，重點是上主顧念貧窮人，財主不要只貪圖富貴和享受，更要照顧貧窮人。這是一篇教人存好心和做好事的故事，但同時，它可能做了壞事。

　　第一，貧窮人得到的拯救不應只在來生，也應要在今生發生。我信死後的生命，也信死前的生命。死前生命雖短暫，但當下死前生命不是次要。沒有改變今生生活的救贖是馬克思所講的鴉片呢！若說這故事安慰了拉撒路，但這安慰可能只是這麻醉，使他將其盼望放在來生，淡化了今生由不公義帶來的痛苦和放棄了對公義的追求。面對生活的殘酷，我們可能需要鴉片，麻醉片刻，減輕痛苦。當鴉片使我們不再感到痛苦時（不是痊癒），這不必然是好事，因為我們失去對不公義和剝削的敏銳，視生活的不公為必然。結果，我們不只生活在自我安慰中，也同時，製造更多拉撒路。

　　第二，拉撒路的情況令人同情。他的情況使我想起在亞洲地區的貧窮人。很多時，他們行乞時，也將他們仍流着血的身體傷殘程度向其他人展示，目的是希望藉此博取同情。這是可悲的，因為仍流着血的身軀竟是行乞的本錢。他們須要的是好好包紮受傷的身軀，不是拆開紗布。二十多年前，有聽過一些在國內的行乞集團打斷行乞者的手腳，令他們更能博取同情。拉撒路故事可能只是純粹描述，無意要利用拉撒路的傷勢，博取同情。但這故事企圖要透過拉撒路和財主的差別，帶出他們不同命運。結果是拉撒路遭到第二次傷害。

　　第三，這聖經故事要帶出財主對貧窮人的責任，因為這是摩西和先知的話。這教導是重要。問題是：拉撒路只被描述為一個完全被動者，只可以等待別人救援。故事的他不但未能自己行動，更沒有能力驅趕「狗來舔他的瘡」。這可能是一個事實，但這對貧窮人的描述不自覺將貧窮人樣板化。結果是，不只是貧窮人不相信他們可以有反抗和自我救贖的力量，救援者也不會從欣賞和充權角度認識貧窮人的能力。這故事無形中強化救濟與接受救濟的僵化角色。貧窮人只有受害者身分。事實上，我們認識的貧窮人中有努力生活、有貧賤不能移呢！

　　存好心、做好事，也要持批判力。