道友會闢道風山

第 3006 期（2022 年 4 月 3 日）
◎　環迴新界賞教堂　◎　區伯平

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　　中華帝國清朝末年爆發慘烈的扶清滅洋「義和團」事件；三年之後，挪威教士艾香德（Karl Ludvig Reichelt）於一九零三年承差會（Norwegian Missionary Society）派遣，來到湖南省的鄉鎮傳道。當身處中華大地，尤其進深認識已經融入中華社會的佛教，艾香德轉而聚焦向佛教僧侶見證基督福音。他出身於復興運動敬虔主義，這個靈性傳統傾向斥責並隔絕異教；可是艾香德倡導跟其他宗教建立友誼，在對話交流中講習真理。

　　至民國初年，艾香德在湖北省新成立的信義神學院任教；一九一九年聖誕節，首名原先佛教僧侶在學院領洗歸主。艾香德隨後成立「中國佛家弟子基督兄弟會」，輔助工作；又推動北歐教會成立發展這專項事工的組織。結果獲得挪威與瑞典及丹麥的三地差會共同資助，於一九二二年在差會名下成立Christian Mission to Buddhists （CMB），中文取名「東亞基督教道友會」；可見艾香德的視野已經延拓至盛行佛教的整片亞洲東部地區。

　　艾香德於一九二三年到南京全力開展工作，初時租用樓房開設「基督教佛家佈道招待所」；不久購地建造「景風山」，也曾在杭州建造「天風山」。這處「道場」包含着完善的配套，當中的客舍與講室及教堂等，都力求採用中華文化元素；由外觀的建築形式，到操持的宗教舉動，到應用的信仰語文，無不在顯示：基督信仰並非洋教。可是如此顛覆的意念，自必引發眾多爭議。結果「道友會」在一九二六年獨立出來，不再隸屬差會；然而差會日後仍一貫的支援其工作。善意和誠意，使得景風山在一九二七年毀於戰火之前，已經能夠接待五千僧侶，其中歸信者五十人。

　　那時中華大地先後陷於軍閥割據及國共之爭的內亂中，艾香德決定遷來香港再續道友會的工作。一九三零年在沙田購置毗鄰城門河口的一片荒山，依照景風山的模式，在山頭建成「道風山基督教叢林」。最具有象徵意義的寶塔式聖殿於一九三四年落成，是為道風山教會的座堂。這處建築羣是新界區現存的、並且仍然在用的最古遠基督教建築；現時列為香港二級歷史建築。艾香德於一九四六年退休回國，後來接受信義神學院教席而重返香港；一九五二年離世，葬於道風山基督教墳場。

　　隨着社會變遷，道風山基督教叢林不斷在摸索調整事工；先後開發瓷畫工藝、開辦徙置區天臺學校、開展鄉村佈道植堂等。至一九八四年，道風山教會歸入信義會，成為「信義會道風山堂」；其他佈道植堂事工也相繼歸入信義會，始終持續不懈的，一直是宗教與文化的研究與交融。後來北歐教會的 CMB差會改組為Areopagos差會，於二零一零年成立「道風山基金有限公司」，由香港信義會、香港崇真會、中華基督教禮賢會，三個信義宗教會協同管理，切實進行本地化。

　　區伯平（撰文、拍照、繪圖）