重尋「聖樂主日」的意義

第 2834 期（2018 年 12 月 16 日）
◎　教會之聲　◎　譚靜芝

　　聖樂主日

　　香港教會的「聖樂主日」有其由來與歷史，有教會默守這傳統卻苟且了事；有教會把它變成盛大的音樂「演練」；有教會卻絕口不提，這都是不解其本質意義的結果。華人神學非常注重講壇，也輕易把主日崇拜改成講道會，但崇拜不單是個名詞，也更是個動詞，崇拜的行動實踐在於「禱告」：或唱或誦的禱告，這才讓神的殿成為「萬國禱告的殿」，而信眾的參與是不可少的，千萬不要把信眾推得遠遠成為「聽眾」！聖樂可以是教會整體對神的回應，相互對話，積極順服與遵行的崇拜禮儀！

　　「耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救！這是我的神，我要讚美他；我父親的神，我要尊崇他。」（出十五2）

　　聖樂宣告整體教會的神觀—因此憑信心藉聖樂宣信，是對聖徒的牧養，由於其為神觀的教育，所以選詩者是以選擇的詩歌放於信眾口中來總結信仰，以真理建立主的教會，責任重大！很可惜神學教育中卻缺乏教導聖詩神學，未提供機會讓神學生經驗聖詩的牧養功能，以致作為傳道人時更忽視聖樂的牧養，以為它只是個節目、音樂，好聽與感覺良好便可採用，誰知音樂若無神學的指引與規範，可以擄掠人於無形，壟斷人的思維情感而不自知！

　　聖樂開拓超語言的層面與神相遇—音樂是文字的翅膀（正負兩面），可使人按真理的軌跡進深，抓緊神應許未見的將來；但音樂若反客為主，也可使人想入非非、浪漫地自娛！現時在教會中，也有不少不為聖道所規管的音樂，這都可能喧賓奪主！

　　聖樂建立合一信仰的羣體—對現時疏離的人際關係，自我膨脹的後現代文化，為聖道所規管的聖樂教育尤為重要，我們急需重建在一主、一信、一洗、一神下的教會觀，致使古今信眾在真道上同歸於一！以基督為中心的崇拜也同樣需要竭力實踐！

　　聖樂教育真理—聖詩是信眾系統化的神學教本，使信仰沈澱、烙印心靈，比百篇講道更有效；它提供共同經驗的神學，相對於寫在書本上的神學來得活潑生動；它輔助信眾體驗神並其神聖的美，使文字領域上對神的認知得以擴充，讓真理的靈導引出離文字、語言匱乏之境！

　　聖樂啟動全人的感情、理智、身體來回應神的召喚—藉着崇拜中聖樂的參與，活祭就可以不單是嘴唇的承諾，而是信眾在崇拜禮儀中已啟動的「工作」，預備信眾讓崇拜延伸到生活中，崇拜中的「代求」也有同樣的牧養功能！

　　譚靜芝（香港聖樂促進會會長兼主席）

【要聞】