回到根本，卻非打回原形

第 2731 期（2016 年 12 月 25 日）
◎　信仰重尋　◎　許立中

　　在過去的一年裏，我嘗試從一個現代人的角度，去反思作為一個信徒的信仰內容。我的想法是，假設信仰的內容不變，可是當理解和傳遞信仰的語言、文化的載體，都已經歷翻天覆地的轉變，那麼我們所聽的，我們真的明白嗎？尤有甚者，我們所持守的，還是同一個信仰嗎？

　　情況就有點像我們今天打開《古文觀止》，當中有些文字，今天已經不再使用；就是仍然在使用的，按着它的語境和上下文來看，跟今天的用法可能相距甚遠。沒有一個對古文有研究的人在旁指點，恐怕我們很少人能夠看得下去，更遑論明白和欣賞。

　　如果再加上是外國古籍，其複雜性就更是幾何級數增加。譬如希臘哲學、拉丁神話、猶太典籍，都屬於不同的文學類型，要求不同層次的接收和理解；而但丁、莎士比亞或歌德的名著，就算翻譯成為我們能懂的語文，也不代表我們就能夠明白其中的意思。因着歷史的距離和文化背景的差異，對這些典籍的理解，有時確實可以差之毫釐，繆以千里。而這些差異，鮮有在我們讀聖經、理解信仰或傳福音的時候放在心上。近年有所謂「壞鬼神學」、「壞鬼釋經」、「壞鬼比喻」這些論述，要對應的就正是這類粗劣的望文生義。

　　對於已經根深蒂固的想法，要撥亂反正，當然不是一個容易的任務。畢竟每期幾百字，能夠做到的實在有限。但要信仰在生命中產生意義，以致開花結果，與所蒙的恩相稱，就不能僅僅硬生生地記住幾條基要的信仰公式，而必須回到起點，重新調校根源的偏差。

　　英國文學家艾略特（T. S. Elliot）說：「我們不可停止探索。而在我們一切探索的終點，將會是我們最初起步的地方。而我們將首次認識那個地方。」重尋信仰，本不在於留戀基督道理的開端；回到根本，亦並非打回原形，而是對信仰的起點有不同的認識，甚至首次覺悟信仰真正的所指。

【要聞】