培德老弟:
我年長二十歲有多,就稱你一聲「老弟」了。
在香港華人基督教聯會出版部,於上週舉行二零一六年度事工退修座談會中,聆聽老弟一席肺腑之言「後現代之後」,感受良多,亦深仰老弟在文字事工上的委身。
不過,長久以來,一直卡在心中的一個懸疑——有關帶動「閱讀」之風,使能成為氣候,文化者,常推諉於教會、教牧等未能挺身。
這也是確實的現象,但又有誰可推動教牧羣呢?一句「太忙」就可了事。我也常覺得「教牧」是頗難感動的一環。再而何謂「閱讀」呢?閱讀的深淺層次如何界定呢?……
單靠老弟等有識之輩吶喊幾聲,再一兩堂演講,就能解決嗎?我想,連「提醒」也未能至呢!這等吶喊呼聲會否淪為一種老生常談、感嘆之言呢?甚至淪為「嘆息文化」呢?又無奈地因循在此文化氣候中。
「加利利人哪,為甚麼站着望天(打卦)呢?」所以我心中一直卡着的是,如何用「行動」去代替望天打卦呢?如何以「動」去破局呢?
從「後現代之後」我聯想到該主日的三代經課的福音(無知的財主)。我用了一個與「後現代之後」類似的題目:「從消費主義看生命的無知」。
經文中的財主由基本的生產商到囤積、商機、市場、廣告、推銷……其實都帶動着社會繁榮與互動,已超過原有的「經濟」效應,更帶出物質價值的終極,漸而使人迷失、生命無知。
有識之士雖然呼喊,甚至動之以反消費等等。甚至當代宗教層面、律法、經典、傳統等等,都喊叫甚麼「惟願公義江河如滔滔……」、「……我喜愛憐恤,不喜愛祭祀……」等等,多方多次的曉喻列祖、列代,但喊者自喊,人卻我行我素。
直至時候到了,基督「道」(呼喊、吶喊)成為肉身(以行動示範),帶來生命「終極的關懷」,才有扭轉之勢,使生命重燃。
在「閱讀」文化中,是否需要有一股揭竿而起之「勢」,即使看來仍是「弱」勢一點,那又何妨呢?即使是「星星」之火、是「蝴蝶效應」吧,也需要第一下的伏線啊。我覺得有太多的書生「論政」、「論事」了,我甚至懷疑一些「高言」、「偉論」是否縱容人去自我抽離,立於超然位置上指指點點。實事求是,現在所缺少的是那「揭竿」的導行者振臂一呼。
是次出版部事工座談退修會中,聽君一席話後,又勾起我以上的一番感慨,也是長久以來卡在心中的懸疑、感嘆。本想着「聽君一席話」聽過便算了,或許作為茶餘飯後,一些抽離式的「感嘆」而已。反正會後聚餐聯誼,不愁沒有話題吧。
但最近我偶然捕捉到一絲「亮光」、「契機」,一點具體可行之「動」去解以上的疑惑,如今不惜「野人獻曝」,與老弟分享。
事緣——
上主日(八月七日)的主日崇拜後,師母帶回堂會的週刊,內中夾着一份「圖書介紹」。本來不以為意,但看到執筆者是張旭康,立刻眼前一亮。咦,看着這小子成長,由幼稚園至中大醫科畢業。嘩,何時負責了堂會的圖書部呢?就仔細看他所介紹的內容,哦,頓時欣賞他的文采與思路,亦引起我的意欲去一讀此書。
其實早幾個禮拜前,我在主日崇拜講道後,亦曾與他及其母親等會友午膳,其間言笑晏晏,提點他試寫「診療手記」,既可以訓練文字、思考、觀察,更可啟發對病理的通融。當時還未看到他的圖書介紹,只是我作為文字有心人的一些隨機舉動而已。
因此,我除了向他借取圖書《歲月流金》之外,也把我數月前在週報刊登過的退休牧師生活點滴:「滄海一聲笑」,送給他融合《歲月流金》來閱讀。藉此表示我對他的職事的認同及支持,再則有一絲「亮光」隱約出現。正值捕捉小精靈之風大盛,我們何妨捕捉此等「教會圖書部」的負責人及職員們,把他們號召、團契、組織,賦與使命,再培訓之,則精兵可待矣。由下層帶動閱讀文化,即使是「星火」、「蝴蝶效應」,總算埋下一個「動」的伏線。
再者,側聞令千金也是熱衷文字之人,以她的年輕「力」壯,加上老弟的人際、脈胳、經驗、見證等等,是否可有具體作為呢?同時老弟的教會是否可成為一個起動基地呢?……
似乎太囉囌一點,這是老人通病,勿怪。不過也欣賞自己的「人老心未老」猶有餘火。
夜深沈,我這八十一歲老人也昏昏欲眠,就此收筆!草草不恭,順候教安。
老哥
梁銘
2016.8.8
〔編按:香港華人基督教聯會出版部於本年七月二十八日舉行年度事工座談退修會,部員陳培德牧師於靈修會上分享「後現代之後」(全文亦刊於本報第二七一一期),引起積極的廻響。當日在座者梁銘牧師更傳書回應,表達支持,現本報得到梁牧師及陳牧師雙方同意,將信函刊登於今期週報,希望鼓動愛好文字的同行者,齊心協力推動教會閱讀及創作風氣。〕
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