從貧說起—站在工人那一邊

第 2638 期（2015 年 3 月 15 日）
◎　一起走過從前　◎　余妙雲

　　去年的雨傘運動，許多城中的香港人都有投入和參與，也覺醒到「被時代選中的我們」的意義。

　　六十年代的香港，正是風起雲湧的年代，社會經歷前所未有的動盪，在工業和都市化的過程中，更出現勞工和青少年的問題，普遍教會卻處於被動和緘默中。與此同時，學生福音工作正進行得如火如荼，大學畢業生信徒對事奉非常熱心，宣教意識強，不過他們卻不甚關心社會。當時的馮煒文先生也被學生的宣教熱忱所感染，毅然踏上勞工宣教的道路，他也常發表文章，批評信徒和教會對社會的冷漠態度。

　　自「工委會」成立以來，馮煒文就常常幫助「工委會」的工作，對「工委會」的情況非常熟悉，在簡瑪嘉約滿離任後，他就接任「工委會」主任一職。面對以中間人角色協調勞方、資方、政府和教會四方參與的「廠房牧養」模式，馮煒文只感到有點不冷不熱，隔靴搔癢的感覺，也見不到很大的成果。

　　一九七零年，「工委會」決定改變立場，由中間人轉而「站在工人那一邊」。「工委會」認為他們服侍的對象是工人，所以要聽工人申訴，活動要編在工人可以參加的時間內。「站在工人那一邊」是說工人是最重要的，是要將我們的精神、時間、注意力集中在工人身上，對他們負責，當他們是朋友、兄弟姊妹，而不是受害者、滋事分子、可憐蟲、救濟或研究的對象。

　　「站在工人那一邊」是因為在香港這個社會，工人是無權無勢的一羣，是受經濟政治權勢所壓制的大多數，他們付出多、回報少，所以我們要與工人站在同一陣線，要為工人爭取公義，就是要使工人得着力量。「站在工人那一邊」是要將基督教信仰帶進工人羣體中，要突破教會四幅牆，不是拉人入教會，而是將上帝帶入人羣中，將福音帶到工廠。

　　我們究竟站在哪一邊？是「看情形而定？」「是視乎個別的糾紛？」「是我們支持合理的一方？」馮煒文認為這都是第三者的口吻。工人會犯錯、工人會說謊，工人不是聖人，不過他們正是在社會經濟架構中受壓迫被剝削的一羣，「工委會」立場的轉變，與馮煒文的大力推動有着密切關係，這路向也成為「工委會」的標誌，這鮮明的立場令「工委會」成為香港工人當中一個有影響力的組織，而馮煒文可說是被當時代選中的參與者。

【要聞】