第六屆崇基基督教文化節
　仁愛、和平、釋放－基督教信仰與社會

第 2638 期（2015 年 3 月 15 日）
◎　要聞

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　　香港中文大學崇基學院第六屆崇基基督教文化節，以「仁愛、和平、釋放－基督教信仰與社會」為題，探討基督教信仰價值對現世代港人的意義。是屆文化節於三月三至二十二日舉行，共有二十二項活動，包括公開講座、讀書會、電影欣賞會及聖樂欣賞會等，並設華文聖經展覽及藝術作品展覽。

　　在首日開幕禮公開講座中，崇基學院神學院教牧事工部主任（榮譽）及前任院長盧龍光牧師，從聖經及神學角度分享「仁愛、和平、釋放」如何在社會中實踐。他指聖靈果子以「仁愛」為首，是因其餘八個果子均屬希羅文化的德行要求，唯獨仁愛是基督教信仰獨特價值。「上帝就是愛，仁愛不單是德行，更是關係，且牽涉上帝本質。」他解釋，上帝由創造到審判都是出自對所有創造物的愛，而創造的最高峰是上帝把叛逆上帝的自由也給予人，人可選擇不接受上帝為上帝，也可以盡心盡力愛上帝，學習愛鄰舍如同自己。

　　盧牧師續言，和平是上帝與人彼此立約的關係，牽涉一種和好關係，必須要在價值上平等、公義，且沒有權力的奴役性，才能達至「平等公義相和好」。釋放是要令被綑綁、失去自由的得拯救，因為自由是尊重神造人時所給予的本質。他說：「在愛的大前題底下，平等公義相和好的關係當中，自由才可得釋放，才有真正和平，成為上帝僕人而不是其他勢力的奴隸。」他提醒教會面對社會運動不能採取關門態度，因為基督徒要與人和好，成為陌生人的鄰舍，這與永生不能分割。故基督徒要將平等公義相和好的關係實踐在社會場景中，恢復對話，達至和好。

　　突破有限公司總幹事梁永泰博士從文化媒體角度分享。他指不同的文化放在狹窄空間很容易引起衝突，今日電子媒體把時空殺去，將不同文化瞬間拉在一起，是造成世代、政見等矛盾的重要原因。他不諱言今日是論述之爭的世界，講得贏就是真理，在社會轉變中的媒體既成為讓不同意見共存的平台，亦讓多元消失：「當主流意見形成，少數意見聲音便消失，這是媒體在社會矛盾中的角色。」

　　梁永泰引述以弗所書二章十四至十六節指，和平並非簡單地握手言和，而是負上沈重代價去拆毀中間隔斷的牆，廢掉冤仇和律法上的規條，以達成合一。他以《唐山大地震》、《打不倒的勇者》（Invictus）、《金陵十三釵》三齣電影的內容，鼓勵信徒要和平釋放，就要放下心既定的框架，活出沒有種族隔離的信仰和沒有文化歧視的思想。他誦讀「Invictus」一詩，勉勵在困難處境、充滿仇恨恐懼中，仍然不屈不撓，主宰將來，「香港的故事我們仍然可以選擇，寫出自己的未來。」

　　輔仁天主教大學哲學系教授曾慶豹從社會倫理角度指出，社會需要「仁愛、和平、釋放」，是因為正在面對「仇恨、衝突、枷鎖」。他不諱言在社會中，因認知程度和處理方法的差異，造成矛盾和衝突是不可避免的，但有些人選擇逃避不面對現實。曾教授認為基督徒必須誠實而嚴肅地面對，因為任何簡化處理的想法都是危險，無法承受負面因素的人難以接觸到真正的問題所在。他提醒基督徒要承認身處的社會並非由基督教支配，而是受金錢、權力所支配，這威脅到信仰價值，所以更要在緊張的社會環境下證明基督信仰的價值。

　　曾慶豹直言信仰若不考慮社會實踐就會離地，又批評關上門獨善其身，以為一切主張聖經就可以安全的信徒，說：「拒絕多元世界的方法不等於必然靠向上帝，而是可能選擇了不穩定建制所提供的安全做法，基督徒要緊記安全是信仰的死敵，社會安全可能是以犧牲無辜者所得。」他最後說，雨傘運動後無可避免帶來傷痕、痛楚、猜疑，面對當下充滿仇恨、衝突、枷鎖的世界，基督徒要檢驗信仰如何在社會實踐，又以台北市長柯文哲在二二八事件六十八週年紀念時的致詞勉勵，有真相才有原諒，有原諒才有和解與和平。