讓種子慢慢成為巨蔭（太十三31-33）

第 2448 期（2011 年 7 月 24 日）
◎　釋經講道　◎　伍渭文

　　天國漸漸挺進

　　芥菜種比喻（31, 32節）和麵酵比喻（33節）說明天國的漸進影響力，最小的芥菜種子悄悄變成大樹，小小的酵母靜靜把整團麵發大。種子慢慢茁壯，成為巨蔭，引來各方飛鳥築巢棲身；樹影婆娑，蟬鳴鳥唱，生態妙曼。靜靜的灌溉，默默的成長，就如一宵春雨，隨風潛入夜，潤物細無聲。相比近期東江中上游一帶農民，為了短期的經濟收益，山頭密密種植高大快速成長的造紙桉樹，但桉樹吸水力強，抑制其他原生物種生長，桉樹林都是地表光禿禿的，造成土地沙漠化，沒有植被的根部，也不能儲存地下水，引發水土流失，河道污染，造成生態災難。一年多前雲南也因廣植桉樹使熱帶雨林消失，土地加速沙漠化。

生長需要時間

　　芥菜種和麵酵的比喻提醒我們，生長需要時間，成熟需要過程，不能急於求成，揠苗助長。剛看完「香港百人」電視有關蔣震先生的專題介紹，這位注塑機大王代表香港工業起飛時代的踏實、勤奮，財富是慢慢累積而來的。蔣先生認為實業比地產和股票，對社會長遠經濟發展更為重要。事實上，我們現在都看到，香港經濟過分倚賴地產、金融，已造成貧富懸殊，社會族群割裂的深層問題，也產生了經濟生態危機，猶如種植快速生長的經濟桉樹—地產、金融，已抑制了其他經濟活動，造成經濟土地沙漠化。

　　靈命的成長也如是，很多人喜歡追求即時的聖靈神蹟奇事，多於追求聖靈在我們身上潛移默化結出的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22, 23）。猶記起多年前，John Stott到訪神學院對我們師生說，他信主後每天起床第一個禱告，就是求上主使他今天能結出聖靈的果子，數十年來沒有間斷。

轉化世界的召命

　　麵酵的比喻，也說明信仰的滲透和轉化世界的召命。麵酵不是為自己而存在，沒有人喜歡單單吃麵酵，只喜歡享用麵酵發起來的麵團。教會何時顯出其壯大的力量？教會聚集一起時，還是散佈深入社會時呢？因為商業文化的影響，一般教會傾向以人數增加、奉獻數字上升，作為衡量事工的果效，但在大學，對教授的評核是看其研究論文的影響力—有多少人引用，多於論文的數量。麵酵靜靜使麵團發酵，使麵團改變，漸漸起了革命性的變化，跟以前不一樣的變化，就如基督的復活，更新了整個世界。

　　潘霍華說得好，復活就是把封密世界打開的風，這風滾開了封閉墓門的石頭，並把墳墓內的死寂絕望的氣氛吹走，這嶄新淨化一切的風，己吹進現今的世界。這嶄新淨化一切的風吹進他的囚室，藉鼻孔進入他身體每一個細胞。這風使他在獄中所寫的書簡，鼓舞著無數因為敢於說真理而失去自由的人。

聚集目的為離散

　　崇拜以宣召啟其端，祝福差遣總其成。上主召喚我們聚集，目的就是為了差遣我們離散進入世界，像麵酵進入麵團，使其發大，漸漸的發大。古教會崇拜分別針對慕道友的聖道禮儀，和已領水禮信徒的聖餐禮儀，我們現在先聽道後領聖餐的兩層結構即源於此。在聖道禮儀結束時，襄禮的執事便說：你們離開吧！（拉丁文為Ite Missa est—Thus you are dismissed）跟著領了水禮的留下來進行聖餐禮儀，所以崇拜亦稱彌撒—離開吧！（跟著要進行聖餐了。）

　　每主日我們被差遣，離開教會，進入世界，像麵酵進入麵團，讓福音的酵在世界發揮作用，使其發起來。旗幟鮮明，鳴鼓吹號，與世界劃清界線是一種做法，但麵酵的滲透，是分別而不分離的糾纏和碰撞，像耶穌神人兩性的別而不離。信仰的滲透和轉化，孕育出一種基督精神和價值，移風易俗，也散發出一種魅力，使遊蕩的心靈，得到安息，就如芥菜種子成長為巨蔭，吸引著天空的飛鳥，作為棲身之所。。

伍渭文（香港中文大學崇基學院校牧）

【要聞】