仇富

第 2410 期（2010 年 10 月 31 日）
◎　問道　◎　許立中

最近香港社會彌漫著「仇富」的風氣，有人認為過分了一點，但聖經中的耶穌也有許多「仇富」的言論，例如耶穌說富人進天國比駱駝穿過針眼更難，又說富足的人和飽足的人有禍了，更說過財主和拉撒路的比喻，究竟耶穌的思想是否有「仇富」的意涵？

　　這樣的想法，充分表現出提問者概念的混淆。

　　香港人的「仇富」心理，是反映社會貧富的嚴重失衡，雖或未至於「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，但有錢人在社會政策上佔盡優勢，升斗市民的基本需要長久被忽略，已到了一個瀕臨爆破的地步。我敢打賭，倘若客觀的條件許可，文革式的鬥地主在今天的香港恐怕仍有市場。

　　可是，你怎會認為「有錢人進天國比駱駝穿過針眼更難」的比喻是「仇富」呢？在三卷「符類福音」記載著同一件事情，就是一個有錢的年輕才俊，跑來問耶穌，他當作甚麼事，才可以承受永生。（太十九16-24；可十17-27；路十八）耶穌並沒有因為他有錢就看不起他。恰恰相反，當事人的誠懇與坦率，甚至連耶穌看著也覺可愛（可十21）。可就是這個年輕人對產業的倚賴，叫他看不見比眼前財富更重要的東西。是在這樣的背景下，耶穌慨嘆，「駱駝穿過針的眼，比財主進上主的國，還容易呢！」（可十24-25）而耶穌這樣說，明顯不是「仇富」而是「悲富」─悲嘆他們「窮得就只有錢」，為了短暫的眼前風光，而錯過了永恆的歸宿。

　　富足固然不能說是錯，但貧窮卻提醒人生命虛空的本質。富足和飽足的人之所以有禍（路六23-25），是因為他們的富足和飽足，往往讓他們看不見、感受不到自己內裡的貧乏和饑渴。財主與拉撒路的比喻（路十六19-31），正好說明財富往往為富足的人提供了虛假的安全感；直到災難忽然臨到，他們方醒覺到財富在應付生命問題上的貧乏和不足。

　　遭遇無常打擊後的約伯，跟之前那位敬虔正直的有錢人是截然不同的兩個人，而分別當然就是「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二5-6）。經過災難和剝奪洗禮的約伯，後來得到的雖然比以前更多，但他卻深切地體會到，「人的生命，不在乎家道豐富」。（路十二15）

　　「登山寶訓」的所謂「八福」（太五1-12），表面上都是生命中最柔弱甚至負面的質素，卻都指向了生命弔詭的本質，虛心的人有容量，哀慟的人知疾苦，溫柔的人能承受，饑渴的人知飽足，憐恤的人有共感，清心的人不旁鶩，和平之子似上主，為義受逼迫、為上主忍受辱罵的人顯公義。

　　明乎此，富足與匱乏本身其實都不是問題的癥結。使徒保羅指出「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣，我靠著那加給我力量的，凡事都能作！」（腓四12）

【要聞】