御筆流芳？（上）

第 2410 期（2010 年 10 月 31 日）
◎　教會語文漫談　◎　諸葛空城

　　中國早已取消了帝制，但國人的心目中，對所謂「天子」總存幾分欣賞之情，情面上總給點「優惠」。都說皇帝愛吃的菜就是名菜（御膳）、皇帝愛看的書就是好書（御覽）；但最不可信者乃是皇帝寫的詩一定是「好詩」。

　　所謂「御製」，是專指帝王所作或奉帝王之命所創制的樂章/詩文作品。《新五代史》的〈伶官傳．序〉：「莊宗既好俳優，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之『御製』者皆是也」，指的正是皇帝的作品。封建帝制社會中，平民百姓與皇帝不可能有直接或頻密的交往，皇帝個人或與皇帝相關的一切，對老百姓而言都多少帶點「神祂感」。以詩歌創作為例，皇帝雖稱「天子」，但其詩作卻不一定、而且多數不會是「天」字第一號的佳作。老實說，當時的官民若不吹捧天子文才，頸上縱有十個人頭都得全數落地，但時至今日，重讀一些被人吹捧過甚的所謂「天子好詩」、「御製佳作」時，又是否可以客觀地講一句真心話呢？

　　像康熙帝的幾首以基督教為題材的詩，在網絡上廣泛流傳，談論的人也不少。由於題材新穎，加上是天子「御製」，矚目是理所當然的，但是否好詩，則不應人云亦云，而應客觀地作評論，尤其是主內教友，更不應因為康熙寫的是基督主題，就一口咬定必是好詩。以康熙那廣為傳頌的七律為例，詩云：

　　功成十架血成溪，百丈恩流分自西。

　　身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。

　　五千鞭韃寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。

　　慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。

　　這首詩經不少人引用過、討論過，在空城讀過的評論文字中，大比數傾向讚賞。誠然，以中國古典詩的形式寫基督教題材，不是易事；但詩始終是詩，不能因為是御製、寫的是基督，就說是好詩。

　　也許空城在此打住，賣個關子，讓讀者先看看這首御詩，自行思考；至於空城對這首詩的愚見，下一次為讀者分解。

【要聞】