頌（下篇）

第 2368 期（2010 年 1 月 10 日）
◎　時代講章　◎　謝任生

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　　（續上期）「頌」又是與「美、盛、德」中的「盛」相關。換言之，「頌」也是人表達與上帝的互動關係，而我們在崇拜中的心態與體態決定了我們的屬靈深度。所以，我們須要正視在唱頌時的不同表態。套用黃婉嫻對崇拜的詮釋（以下資料取自http://thewonderofworship.blogspot.com/2006_05_01_archive.html），人在頌唱時身體所發出的語言會體現出人對上帝的姿態（gesture & posture），在歌唱時的心態（psychology） 說明上帝在他和她心中的地位，對愛慕上帝有多少真情就是人對上帝的情態（affection），人在崇拜所穿上的服裝及儀容，就是一種對上帝敬重的形態（shape, form, modality）。更且，人在頌唱時口與心表裡一致應有的常態（normality or normal condition）。最後，人更應有準備自己歌頌上帝的狀態（state），無論是在唱頌時的動態（in the state of motion），或是安坐時的靜態（or in the state of still）都當具備應有敬畏的表態（assert & declare）。這是昔日人對天子的舞曲和歌頌的表態及意義，也是我們對上帝頌唱應有的表態。

　　另一方面，「頌」也是與「美、盛、德」中的「美」相關。從基督教崇拜觀來說，「頌」不只是一種悅耳音韻，同時更是真、善、美呈示，其中特別是美的承載，而上帝不但是美麗的，祂也是愛美的。創世記中，上帝在創造中多次說到「好」和「甚好」，而「好」就是「美」的原意。我們可以從希臘哲學家柏拉圖提出對美的審視來看明白「頌」的意義。柏拉圖認為美最少有四種層次：眼目情慾的美、觀念感受的美、美觀念上的美，和追尋智慧的美。柏拉圖認為，人對美的體驗往往是透過個別及具體美的形體或身體（particular beautiful and physical object or body）作開始。其次，人對不同體態的美都會有一個共通的美感（general beautiful body or object）。然後，人從這種共通的美感體驗中，認定形體美的背後會有一種精神上或靈性上的美，並且會追求這種精神或靈性上的美（beauty from the physical side）。之後，人會追求這種精神或靈性上有關的美的制度和學問（the study of science and knowledge）。最後，人會問及美的來源而指向美和好的終極意義（absolute beauty and the good），這就是哲學上的真、善、美。同樣，基督教的「頌」不能只停留在聽覺感受上的美，而是應當把聽覺上的美感提昇到心靈中的美，並且從而轉化為人德性和靈性對美的呈示。最後，頌讚是要把人提昇到與上帝共融密契的美之中。這才是我們對上帝應有的「頌」。

　　我們對「頌」應有所反思。今天一般華人教會在對「頌」的表述上多受拉丁教會傳統，及宗教改革後加爾文派神學思想的影響，是非常注重理性思考，也十分看重講道的理性和邏輯分析，甚至連「頌」也是如此。台南神學院院長黃伯和指出，理性主義影響下的音樂（藝術）講求的是表現性，排斥情感的直接流露。然而，一個受理性主義操控的頌讚神學所產生的神觀又會是怎樣的？ 這不得不再三反思。

　　另一方面，今天華人教會也多頗受美國清教徒的教會傳統，及美國近代流行文化所影響，強調對「頌」的表達的現代化、時代化和個人化，而對「頌」的莊重及在崇拜中對上帝的禮敬較為輕忽。我們必須明白，「頌」應當是一種看不見但聽得見的圖像（icon）而非偶像（idol）。故此，正確認識「頌」的意義能幫助我們進入上帝的奧祕，並與上帝建立密契的關係，是絕不應限制人停留在個人情緒抒發的範圍中。「頌」永遠都不是抽象的；相反是，「頌」應是回應上帝與我們同在的具體行動，幫助我們經驗上帝堅定不移的愛、恩典和永生。

　　總結

　　古人說，「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」崇拜中的「頌」目的是要應幫助我們敬拜上帝而不是要表演或獻唱。我們用各種方式、方法引導人去投入敬拜和頌讚是好的。我們用各種樂器，各種樂曲去幫助人敬拜上帝也是好的。但是，當頌讚或音樂成為表演，而不是在敬拜上帝時，這種崇拜也就偏離對「頌」原意，因為人的焦點已放在表演者身上，不是在上帝本位身上。所以，我們要致力重尋崇拜中對上帝應有的「禮」，這才是我們崇拜上帝應有的「頌」！

　　順便一提，目前基督宗教的崇拜基本上是受四大傳統所影響。一是以拉丁語主導的西方羅馬天主教。二是以希臘語為主導的東方希臘正教。三是以英語主導的美國清教徒式基督新教。四是初期教會的崇拜傳統（如法國基督教泰澤團體的頌讚與崇拜有所相似）。可是，我們會有自己的中國語崇拜及頌讚傳統嗎？平心而論，我們是受西方基督教傳統及文化影響太深太遠。惟是二十一世紀的華人教會應當是時候，在不離聖經的教導下，以中國文化及語言來主導自己的崇拜及頌讚，這將是不容忽視的大任了。（全文完）