投資永恆的十隻概念股（五）

第 2332 期（2009 年 5 月 3 日）
◎　時代講章　◎　吳宗文

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　　「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」（箴廿八19-20；22）

　　第六個概念是「君子得財、得之有道」。我曾遇上兩位投資界的「耆宿」。一位對我說金融衍生工具是玩不過的，因為出問題時，包保銀行贏，而你無贏。另一位就說，不要玩窩輪投機，那是賭博。儒家說：「君子得財，要得之有道。」這其實亦是聖經的看法。中國教會著名領袖倪柝聲，很反對人買空賣空，從泡沫經濟去追求利益。他認為每一個基督徒，應該從事一些對社會有貢獻的實業，且要在當中付出勞力來賺取金錢，這才對得起良心，才是聖經的教導。

　　最近除了索羅斯（George Soros）自己著書The Crisis of Global Capitalism – Open Society Endangered批評資本主義外，報載德國有位主教亦叫馬克斯，寫了一本亦名為《資本論》的書。他從信仰立場批評資本主義發展到今天確有必要作出改變和修訂，因為資本主義社會裡有很多不平不義的地方。香港某間大學的校長，以前是從事「超導現象」（super-conductivity）的研究，即是現時磁浮列車的科技。「超導」一般要在零下極低溫才能做到，但他的研究是要將這種現象提升至普通溫度仍能出現。在美國生活時，讀報得知他日以繼夜的關起門來研究，差不多好像囚犯一樣，別人只能每餐將飯送到地庫給他，很多時候都看不見他。我想問，這些學者窮畢生精力去研究，希望對人類的科學技術有所突破或對醫藥治療有新發現。然而這些人就算拿到了諾貝爾獎，可能那獎金仍不夠在香港買一層優質的樓宇！但卻有些人拿著個球走幾個圈，他的轉會費可能已足夠你一家人整世享用。你認為這種社會現象公平嗎？

　　美國加州以前有一隊足球隊，名為「49ers」（Forty-niner）。「Quarterback」（中譯「四分衛」）叫Joe Montana，跟他合作的前鋒是一名叫Jerry Rice的黑人。這人挺厲害，當後衛將球扔給他，明明是手不能接到的，但在這勝負的關鍵時刻，他的腰好像長長了一樣，竟能將球接著並抵壘。可能這便是其年薪豐厚的原因。但社會之所以給予他如此優厚的酬報，是因為他接了球對觀眾的健康有幫助，還是他這一著對人類文明有所貢獻呢？除了緊張帶來的尖叫或興奮帶來的笑聲外，我們實在看不出這一球對人類整體生活的改善有何幫助？所以聖經說，那「耕種自己田地的（誠實人），必得飽食」和「必多得福」。就算他們今生所賺的不多，但在神眼中他們是被看為寶貴的。而那「追隨虛浮的」和「想要急速發財的」，「不免受罰」且「足受窮乏」（箴廿八19-20）。聖經又說：「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身」（箴廿八22）。

　　有些人在這個泡沫裡抄「即日鮮」，七十五元的時候買入，九十多元有價差賺時便賣掉。搭巴士時曾遇上一對老人家，朝九晚五的來到中區某間投資公司，坐在熒光幕前不斷地按。在車上聽到他們的談話，就好像報告股市行情一樣。退了休可以去做義工，去旅行，或弄孫為樂，為何還要每天像上班一樣，坐在那裡定睛地望著熒光屏呢？如此度過晚年，度其餘生，又有何意義呢？耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼來換命呢？」（太十六26）。保羅亦說：「要安靜作工，吃自己的飯」（帖後三12）；又說：「勞力的農夫，理當先得糧食」（提後二6）。就如上文提及的馬克思主教所言，資本主義必須經過學者、商人及政府的修正，將這種不平現象來作調節，以致人類的社會能夠更加和諧並快樂地共處。（這篇信息講後，已聽聞美國宣布政府有關機構行政人員年薪不得超過五十萬；而英國亦檢討金融機構高層的花紅問題，相信這都是制度調節的開始）。