《普天頌讚》譜出唐代讚美詩

第 2200 期（2006 年 10 月 22 日）
◎　教會今昔　◎　浩然

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　　在一九三六年出版的《普天頌讚》中，共有五百四十八首音調，有四百七十四首採自歐美聖詩的音調；二首是日本調；七十二首是中國的音調，而有五首是比較古舊。即如四百四十首的「陽關三疊」，相傳有說是唐代王維的作品；第十三首古琴調「極樂吟」，亦有說是唐代詩人白樂天的作品。以上所說的兩首聖詩，只能說是調子的古舊。但說到歌詞，應以第二首的「大秦景教三威蒙度讚」（見上圖）。所謂「三威蒙度」就是指三位一體上帝救贖的頌讚。因此編輯委員會將這聖詩放在「敬拜：三一上主」的編目之下，然而礙於辭深譜古，唱來生硬，故不常被採用於崇拜歌頌的程序。

　　「大秦景教」是指唐代在敘利亞所盛行的「景教」，又稱之為聶斯多流教（Nestorian），這首詩直到如今所見只有歌辭，但是沒有歌譜，所以有歌辭，是沒有樂曲的。即使在撰寫〈大秦景教三威蒙度讚〉樂曲的時候，相距發現這首歌辭，亦不過二十五年的時光。因為在晚清光緒年間，約是一九零七至一九零八年，有匈牙利考古學家斯坦因（Aurel Stein）至甘肅考古，不久在敦煌縣鳴沙山千佛洞（見下圖），發現許多由晉朝到宋朝許多藝術品和古代寫卷，是為中國敦煌文獻發現之始。至一九一零年滿清學部大臣下令敦煌知縣，將所餘殘卷悉數運返北京。

其後發現景教的文獻有：《一神論》；《序聽迷詩所經》；《大秦景教宣玄至本經》；《志玄安樂經》；《大秦景教大聖通真歸法讚》；《大秦景教三威蒙教讚》；《尊經》等七卷軸。本卷軸由法國漢學家伯希和（Paul Pelliort）發現，現藏法國巴黎博物館。後將碑文複印，以供史學家研究。當年在華傳教士，對於伯希和的發現，視為基督教珍貴歷史，並作尋訪和調查。而北京燕京大學，學者如林，對此項發現自必視為珍寶。在起草《普天頌讚》的時候，已考慮譜曲，使中國聖樂推前到唐朝。其後得到在燕大讀書的梁季芳配以古調，她雖是主修教育，但在范天祥老師指導下，譜出唐代的讚美詩。而梁季芳是廣東廣州市人，畢業後回到廣州培道女子中學任教。梁季芳譜出唐代聖詩，可說是廣東信徒的光榮。