辨別真智慧（中）

第 2200 期（2006 年 10 月 22 日）
◎　未圓語絲　◎　鄧瑞強

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　　門徒爭論誰為大，他們爭論誰能得到金杯，忘記主耶穌那隻木匠的杯。「誰為大」是一個權力問題。近代學者福柯（Michel Foucault）指出，權力問題無處不在。家中洗手間的廁板應該揭起，女性成員用的時候放下來，但用完後必須揭回去。女性主義者可能會指出，這就是男性父權對家中洗手間的廁板的制宰。為何廁板不是應該放下來，男性成員用的時候收起，用完後放回去。家中「誰為大」？

　　面對一個說英語的西方人，有人會羨慕他能說流利的英語；但對著家中懂說英語卻不懂說廣東話的外傭姐姐，有人會覺得她總欠點甚麼。後殖民主義者可能會指出，這就是管治者對被管治者的歧視。民族之間，「誰為大」？

　　在家中看電視，看＜高朋滿座＞，這個由樓盤贊助的劇集，近幾次在劇情中帶我們遊覽樓盤。後馬克思主義者可能會指出，這是大資本家透過將產品及娛樂結合起來而對消費者進行權力操控。

　　由去洗手間到看電視，處處都滲透著權力的痕跡。「誰為大」這個問題，多方多面地向我們發出，多方多面地塑造我們，多方多面地引導著我們人生的方向。很多時，這一切在我們不自覺的情況下發生。網球名將麥根萊（John McEnroe）有一次說：「每個人都愛成功，卻恨成功的人！」（everybody loves success, but they hate successful people.）若真是這樣，問題一定出在我們誤將生命的「不成功」看為是「成功」。

　　哪一隻杯才能給我們永生的水？或者問：生命的偉大建基何處？這個問題一定要搞清楚。若錯誤了，就會變成偉大的錯誤。

　　有一日，全部老鼠進行選拔大賽，要找出誰最偉大？經過連番惡鬥，結果終於出來了。最偉大的老鼠終於誕生了。但是，最偉大的老鼠，畢竟還只是一隻老鼠。在人生中，我們爭論誰為大？若我們錯誤地選擇人生，最後，我們只會成為最偉大的罪人。最偉大的罪人，畢竟也還是罪人。

　　主耶穌向我們講出：生命的真正偉大應建基何處呢？經文九章三十節說：耶穌坐下，叫十二門徒來，說：「若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，作眾人的用人。」我們很容易遺漏「偉大」，因為「偉大」通常看來渺少。

　　猶太塔木德（Talmud）有這樣的一個故事：「拉比問先知：我應往哪裡去尋找救主呢？先知答：在城門口。拉比問：我如何可認出他呢？先知答：他坐在痲瘋病人中。拉比問：在痲瘋病人中？他在那裡做甚麼？先知答：他逐一為他們包紮傷口。」故事到此結束。拉比的疑問是：救主就是做這些事嗎？這個故事卻顯明：這些事不就是最偉大的事嗎？主耶穌講的生命的偉大，在於甘心服事他人。

　　當然，若有人強迫你，奴役你，你可能需要反抗，不要一味地服事。這是聖經中的「出埃及」傳統，一種擺脫奴役的傳統。主耶穌講的，不是這一方面，而是講論人與人相處的基本態度。不是一個人要壓倒另一個人。不是一個人要取得另一個人的話事權。若是這樣，生活就變成無休止的爭鬥，洗手間的廁板也不能揭上去，也不能放下來，而是吊在中間。