基督徒對教會合一的觀點（一）

第 2188 期（2006 年 7 月 30 日）
◎　神學探索　◎　王文基

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　聖經談到的合一首要的關注不是方法或技術的問題，而是這一群基督徒本身生命的問題；一旦我們有了合神心意的生命素質，再來談到進一步的合一，才不致於空中樓閣。
　近年來港台兩地的教會很喜歡談「合一」，但令人費解的現象是：「合一」談了很多，但很多基督徒似乎了解「合作」比「合一」更多；事實上，兩者應有所區別。由此觀之，教會雖然流行談「合一」，卻對「合一」的概念仍然模稜兩可、眾說紛紜。
　今天教會的毛病是太多用「世俗」和「商業」的觀念談「合一」，卻很少從聖經原則談「合一」。一旦從「合一觀」的謬誤演變成「教會觀」的偏差，這將是一件令人痛心疾首的事。讓我們謙卑地回到聖經裡面，仔細看清楚甚麼是「合一的教會」之基礎；本文嘗試將集中討論以弗所書四章一至十六節。
　合一關乎生命的問題
　這段聖經首先指出：合一需要一群行事與蒙召相稱的人（1-3節）。保羅在這三節中凸顯出合一的首要因素在人，而這群人必須是一群行事為人與蒙召相稱的人（弗四1）。因此，保羅接著列舉甚麼是與神呼召相稱的生命，其中有五種生命元素，包括謙虛、溫柔、忍耐、寬容的愛、及合一的心。
　首先，「謙虛」是基督徒蒙召跟隨基督不可或缺的一種品格，謙虛的人的生命是讓基督居首位，其他人次之，最後才是自我；代表這個人真正認識自己、接納自己、並使自己的生命榮耀神。「謙虛」的確是合一的要素，謙虛的人會使人和睦相處，他們由心裡發出對別人真誠的尊重，消極方面能減少人際關係的衝突，積極方面卻能正面地建立彼此合一的關係。
　其次，「溫柔」並不是「柔弱」，它是指在控制之下的有能力。溫柔的人是致力於為全體的利益尋求有價值的目標，而不是只堅持個人的權利；溫柔的人知道自己有能力作主，但卻甘心作別人的僕人。難怪斯托得牧師說：謙卑與溫柔是天生一對；溫柔的人少想個人權利，謙卑的人少念個人功績。這兩者在耶穌身上有完美的平衡，因祂說：「我心裡柔和謙卑」（太十一29）。再者，「忍耐」在這裡是指遭受他人傷害時，不輕易採取報復行動。這是與愛的經歷相輔相成的，因為「愛是恆久忍耐又有恩慈」（林前十三4）；保羅提到的聖靈果子中也有「忍耐」一項。「忍耐」的生命是基督徒合一的要素，特別是在待人方面，可以化解許多不必要的意見衝突。
　另外，「寬容的愛」乃指雙方以愛心彼此包容，而且只有在愛中，這種寬容才成為可能。事實上，教會之間各有不同的宗派特色及事工方式，若非有寬容的愛，我們勢必互相攻擊、排斥，更何來論及合一呢？最後是「合一的心」，保羅顯然指出合一是神的賞賜，更是聖靈工作的果效；但保羅在這裡要強調的是：基督徒應竭力保守這合一的心，這方面是人應盡的責任。
　由此看來，聖經談到的合一首要的關注不是方法或技術的問題，而是這一群基督徒本身生命的問題；一旦我們有了合神心意的生命素質，再來談到進一步的合一，才不致於空中樓閣。
　（作者為台灣宣道神學院兼任教師）