不變的神與不斷禱告的人（十二）

第 2175 期（2006 年 4 月 30 日）
◎　神學探索　◎　方鎮明

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　　神學上的理據：禱告是人參與三一神之間的對話

　　以上我們討論過「神人合作的禱告」必需具備的三種心態，聖經中的信心偉人經常被神激動，存著這些心態向神祈求，當他們這樣祈求時，難怪這位「不能轉變」的神會「即時後悔」向他們所發出的說話，改為聆聽和回應他們的禱告，繼續根據原先所立定的計畫，把恩典賜給他們。在這裡，神的「即時後悔」並不應看作是人給神的外在壓力去逼使神「轉變」，（實質上）乃是三一神中三位格彼此配搭的成果，首先，神把當時的實況告訴信心偉人，而神的話（聖子）讓他們認識和明白事態的發展，聖靈同時激動他們切實為這件事情禱告；通過三位格分別在信心偉人中的工作，讓人能夠參與三位格彼此的對話之中，人能夠明白神的旨意和按著神的旨意而禱告。換言之，真正出於神的禱告是由於三一神中三位格彼此之間的對話而引發的，而我們是通過神的恩典而有幸藉著禱告參與三一神之間的對話。在這對話的過程中，神的話（聖子）會引導我們明白神的旨意，聖靈也會感動我們在相關的處境中尋求神的心意，藉此幫助我們向父神發出信心的禱告。結果，在真正的禱告之中，我們得以進入神人相遇的關係。

　　雖然有時候我們感到不懂得怎樣向父神發出信心的禱告，但是聖經強調如果我們嘗試根據神的話去明白神的旨意，聖靈會感動我們，把父神的意思祈求出來，然後，父神會聆聽和回應我們的禱告，把我們所祈求的賜給我們。進而言之，在真正的禱告中，真正轉變的不是神而是我們，祈禱並不是要改變神的旨意，相反，乃是藉著禱告進入三一神的對話之中，讓我們更能明白神的旨意，真誠地祈求神的旨意能夠成就；就算我們仍是不懂得祈禱，聖靈會感動人，並且用說不出的嘆息為信徒禱告（羅八26；加四6），好叫神為人預定的恩惠臨到人。

　　神「不能轉變」給人安慰的信息

　　如果神是「不能轉變」的，這位神往往通過真正的禱告與人建立神人相遇的關係，並且在合適的時機把恩惠賜給我們，並不會因著人的疏忽、懶惰和力不從心的緣故而不把恩惠賜給我們，這信息對人來說是何等的安慰，因為這給我們知道無論遇到任何困難，神仍然有能力看顧和供應我們，引導我們能夠通過荊棘的道路，走完美好的人生旅途。事實上，神的本性、旨意和知識是沒有限制的，神對我們存著良善和智慧的旨意必會成就。

　　在信仰的旅途中，我們需要的不僅是一位溫暖、關係性、慈愛和信實的主，還需要一位神，祂在本性、旨意和知識上，從過去、現在和將來」都是「不能轉變」的，神的「不能轉變」的特徵與溫暖、關係性、慈愛和信實的特徵並沒有衝突，正如神可以同時是一位超越和臨在的神，聖經描述的神具備這兩方面的特徵，對我們來說，神是一位至高無上的君王、創造主和大能者，也是一位願意教導和照顧我們的父親、關心我們朋友和為我們犧牲的救贖主，只有具備這相重身分的神才值得我們相信。

　　「開放式神論」和「古典神論」分別解釋神的本質與人的禱告的關係。「開放式神論」認為聖經教導神會根據人的禱告而轉意和後悔，由此可知，神是「能夠轉變」的（immutable）。但是從歷史的層面而言，基督教傳統上一直錯誤地指出神是「不能轉變」的，開放式神論解釋這是由於初期教會被希臘哲學全然影響引致。為了避免這種錯誤，開放式神論從神學的層面解釋雖然神是永恆的，但是神存在於時間之內（timely eternity），神能夠完全掌握過去和現在，但是神選擇把神的將來開放出來，根據人的轉變而轉變；簡言之，神是「能夠轉變」的。最後，開放式神論把神是「能夠轉變」應用在實際的處境，說明神會因著人的禱告和代求而轉變。因此，信徒必需注重禱告；相反，如果神是「不能轉變」的，我們禱告和代求便變成是多餘的，因此，神必需是「能夠轉變」的。

　　另外，「古典神論」通過神的名字「我是自有永有」指出神是「不能轉變」的，並且解釋雖然聖經描述「神會後悔」，但是這語句並不是指到神對人的旨意會因為人的轉變而「轉變」，乃是指出神會在不同的處境中對人作出適切性的行動，這些行動從表面看來神在轉變，但是實質上神是「不能轉變」的。

　　為了證明這見解，古典神論從歷史的層面說明神學家如何強調神是「不能轉變」的。再從實際的層面解釋雖然神是「不能轉變」的，但是神尊重人的自由意志，願意聆聽和回應人的禱告和代求。怎樣聆聽和回應呢？古典神論解釋真正的禱告是一種「神人合作的禱告」，這種禱告注重三種心態，分別是：神的旨意先於人的旨意、神的智慧高於人的智慧、神的心意多於人的需要。最後，古典神論從神學的角度說明禱告是人參與三一神之間的對話，從而說明人的禱告的重要性。（全文完）