保羅的終末思想（五）

第 2113 期（2005 年 2 月 20 日）
◎　神學探索　◎　鄧紹光

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　但另一方面，保羅對猶太天啟思想又有所強化。因為將來的力量∕能力已經在這個世界開始發生作用，那麼，在死亡的勢力和生命的能力之間的對峙就愈加劇烈了。教會和信徒必定要對抗無神的世界，因為一旦以耶穌基督的十架為釘死老我的基督徒，自然要與無神的世界對抗，十字架乃上帝對舊世界的價值體系最徹底的反對（審判）（No）世界的價值規矩不單釘死基督（林前二8），並且也釘死那些屬基督的（林後四7-12），但教會同時表明新世代要在舊世代中露出曙光，對抗邪惡勢力。保羅在處理教會對抗邪惡勢力時，用了下列幾種方式來表達：

　　這是一場聖靈（pneuma）對抗肉體（sarx, flesh； 加五17）的戰爭；一場「信靠基督」對抗律法宰制（加二15-21）的戰爭；一場十字架愚拙對抗世界智慧（林前一18-25）的戰爭；一場生命能力對抗死亡勢力（羅八38-39）的戰爭。

　　在戰爭中，苦難無可避免，不單要被動地忍受苦難，因為世界會迫害我們，但也包括主動的受苦，因為基督信徒主動參與世界，在世界中為了這世界的緣故而參與拯救的計畫。教會活在張力底下，一方面為世界，另一方面對抗世界，教會面臨兩種危險。首先，若太重從世界退下來，那教會就失去見證上帝拯救全地的心意（在基督的死和復活中拯救全地的心意）。其次，若教會過度投入世界，很容易失去自己，完全世俗化成為世界的一部分，這同樣未能見證上帝在基督拯救全地的作為。

　　保羅絕不輕看邪惡的勢力，它滲入一切之中。在人類的罪行底下，是一個邪惡的網絡，由「肉身」（flesh）、「律法」（law）、「罪」（sin），以及「死亡」（death）的勢力組成，它們彼此連繫，形成一體，其中又以死亡為最終的主權和統治所在。「死亡」是「最後的敵人」（林前十五26）。啟示錄就以死亡被打敗作為上帝最終的勝利所在（啟二十14）。因此，當「死亡」尚未完全被消滅，世界仍然要受苦，而教會亦會受苦。雖然信徒參與了基督的掌權，而基督又已經復活，戰勝死亡（羅六9），雖然他們已經出死入生（羅六13），但死亡的勢力仍然猖獗，基督徒仍然受到死亡威脅（帖前四13），死亡使受造物朽壞（羅八21）、虛空（羅八20），由此而可見其對受造物的掌控。

　　然而，保羅堅信邪惡的剩餘最終並無任何地位，最終要被上帝得勝。

　　基督已經打敗罪及死亡，由此而把信徒拯救離開罪，透過參與到祂生命之中（羅六1-23）。但基督徒仍要與死亡作戰，死亡只有在基督終末回來時才會被徹底打敗。是以，基督徒仍然會受苦，但這苦不一定來自自己的罪，而是來自死亡的威脅。

　　（4）上帝在榮耀中的臨近 （the imminent coming of God in glory）

　　上帝的臨近跟熱切盼望上帝的確證及宇宙普世性的統治有密切關係。在保羅的思想中，上帝的臨近有三方面需加注意：（一）必然性（necessity）；（二）不可測性（unpredictability）和（三）忍耐與不能忍耐的辯證（the dialectic of patience and impatience）。並非完全斷裂的，而是在斷裂中有延續的，這個延續是在於上帝對以色列的信實。再者，在舊世代經歷在聖靈的新生命，也只在於透過耶穌基督的死和復活，方才可能實現。

　　上述都是淡化了猶太天啟思想中過度強調斷裂的做法，因為上帝在這個時代仍然工作，耶穌基督以及聖靈就是明證。