教會對同性戀立法問題應予積極關注

第 2110 期（2005 年 1 月 30 日）
◎　教會之聲　◎　李志剛

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　　社會一般人士對於同性戀的問題，是少予討論的。大多認為同性戀是一種性變態的異常行為，屬於社會極少部分人士隱蔽生活的舉措，縱使立法給予保障，對整個社會並不構成威脅和衝擊。在教會而言，同性戀問題，舊約清楚提及：「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上」（利二十13）；新約羅馬書載「因此上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾；他們女人，把順性的用處，變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」話雖如此，今日人權法律給了同性戀者沒有「治死」的懲罰；而且他們（她們）更不相信報應這回事，所以宗教對於這些同性戀者是沒有拘束的，所起禁制的作用也不大。

　　當香港政府於一九八三年首次提出同性戀作為非刑事化的時候，香港華人基督教聯會亦曾上書港督反對同性戀合法化，表明教會堅決反對同性戀行為的態度。時至一九八八年六月香港政府發表〈有關同性戀罪行的法律應否修改〉的諮詢文件，提出三項選擇以供市民參考：選擇一、現行法律維持不變；選擇二、對彼此同意而私下進行同性戀行為的成年，免除刑事處罰；選擇三、對彼此同意而私下進行同性戀行為的成年人，減輕刑罰。其時教會人士是贊成選擇一，維持現行法律不變。可是政府終於一九九一年通過同性戀行為非刑事化的立法。由此香港同性戀運動迅速發展，成立不少的組織，形成一股「同志」力量，與反對同性戀人士作出抗衡。

　　新近香港政府民政事務局有意在今年開始，展開一項「市民對『性傾向小眾』意見看法」的調查。此項調查目的是因應同志團體的要求，希望政府藉調查民意早日立法，通過《反性傾向歧視法》，以「人人平等」的權利，可以對歧視同性戀者作出法律的起訴。所謂「人人平等」的權利，這是包括同性戀者的婚姻、住屋、教育、就業、醫療等等權利，與異性夫妻享有的同等權利。中國古人對於「夫婦」定義有說：「孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽。男以女為室，女以男為家。故人生偶以夫婦。陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。」在此可見同性戀者之可以結婚，實在有歪倫常，破壞文化傳統，所要求的權利自然不得與男女兩性結合的夫妻相等。

　　至於「性傾向」一詞，亦頗為廣泛和含糊，所指「性傾向」，自然不是指男女兩性正常的傾向，而是指性變態的性傾向。這種性傾向可能是變性、性虐待、亂倫、孌童種種的變態性傾向。假若種種變態「性傾向」得以肯定，並以法律加以確保，則政府、醫院、學校、教會和所有的僱主就會很容易遭受到平等機會委員會的起訴。這種矯枉過正，以偏蓋全的錯誤主張是值得我們儆醒思考，否則香港就沒有寧日，教會更沒有寧日了。

　　我們知道政府近年來的施政有時「查找不足」，為社會和市民「添煩添亂」。在政府進行性傾向調查的時候，我們的教會和機構，以及眾信徒應該團結起來，事先對同性戀問題作出廣泛和正面的探討，諸如同性戀產生的原因？同性戀是否天生？同性戀是否有傷風敗俗？同性戀是否破壞家庭倫理？同性戀是否適合香港社會？同性戀是否影響工作？對同性戀者的幫助？對同性戀的治療？對同性戀應否約制？教會如何對同性戀者的牧養？對同性戀者的教育？對市民不歧視同性戀者的教育等等？反性傾向歧視立法的效果和危機等等的問題，可以作客觀的研究和討論，並作出結果，使政府查找充足，免添社會敗亂，香港才可保持安定繁榮。