保羅的終末思想（一）

第 2109 期（2005 年 1 月 23 日）
◎　神學探索　◎　鄧紹光

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　　猶太的天啟思想是形成保羅整個思想的基底，起著建構他的思想及語言世界，以及重新了解基督事件為「基督的啟示」（apokalypsistouchristou）（加一12；參一16；二2）的作用。保羅不單以此來了解他的悔改蒙召、個人的遭遇和危機，並且由此而回應信仰群體的種種處境。

保羅思想的基底：
天啟（apocalyptic）的世界觀

　　華人教會對保羅神學的了解和認識多集中於「因信稱義」、「在基督裡」，較少提及其天啟的思想，更沒有嘗試以天啟的架構來掌握保羅的整個思想。筆者並非聖經學者，但卻對此甚感興趣，發現西方學者J.Christian Baker在這方面著作甚多，著有《The Triumph of God:The Essenceof Paul’s Thought,》trans. Loren T.Stuckenbruck（Minneapolis : Fortress,1990）；另其SufferingandHope已譯成中文《苦難與盼望:聖經的遠象與人類的困境》（香港：基道1992）。本文主要引用Baker的《The Triumph of God》，展示保羅神學中的天啟母題（motifs），好為我們提供另一個角度去了解保羅的思想。

　　首先讓我們了解天啟的意義。天啟可以是：天啟文學：一種寫作的文體；天啟運動 ：一種兩約之間的思潮；天啟思想：一種神學思想，但不一定指兩約間的。保羅主要以猶太天啟思想中的母題來進行思想，但他不一定完全接受這些母題的所有內容，反之，他把內容加以修訂，從而得出有別於猶太天啟思想內容的信仰反省。因此，他的思想並非一種猶太天啟思想的希臘版本。

　　天啟思想對保羅有甚麼重要性呢？這就涉及保羅對福音的了解。保羅認為福音有其融貫性 （coherence），與舊約中上帝的作為相連貫，而必須以天啟角度來了解基督的死和復活：

1. 基督的死和復活為這世界開啟了新的將來，其高峰乃是上帝的統治和勝利完全在受造秩序中實現、彰顯，而這本是上帝對以色列的應許。
2. 當福音被了解為上帝將來的統治，保羅認為這並非與當下無關，而是要在人生不同的具體處境中體現出來（embodiesitself）。保羅因而要求教會在此時此地分辨出上帝將來的榮耀，並且要讓上帝加力以致可以在世上參與拯救的實踐，預備全地的受造物迎接將來的榮耀。

　　保羅採取猶太的天啟思想，但天啟思想的一般特色是甚麼呢？天啟思想的核心問題是：為甚麼忠於立約的上帝和律法（Torah）的子民，竟然會受迫害和苦難呢？天啟思想嘗試解決這一問題，其方法是訴諸歷史終結仍然是上帝掌權。下面我們介紹保羅的天啟思想，指出其與猶太的天啟思想的繼承與突破。保羅的天啟思想由四個核心母題組成，包括上帝的信實與確證、上帝對受造物的全面拯救、世界的二元結構、上帝在榮耀中的臨近。