二十一世紀崇拜學的一些反省（上）

第 1974 期（2002 年 6 月 23 日）
◎　文林　◎　陳康

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　　最近這二十年，崇拜學是一個熱門的課題。出於好奇，筆者在寫這篇文章時，特意翻開《出版書目》（Books in Print）一書，發現在二零零二年，約有四百五十本有關「崇拜學」這題目的英文書籍印行。這不算是一個龐大的數目，但也多少能反映出崇拜學研究的熱潮。近五年，崇拜學也是香港基督教界熱心關注及討論的課題。不少以崇拜更新為題的研討會、專題講座、工作坊、訓練班、敬拜聚會等層出不窮，不可勝數。

　　在這三數年間，筆者在崇拜學方面也有一些研究及體會。以下所提出的命題，都是現時教牧及信徒普遍面對和討論的問題，希望透過以下的論述，鼓勵讀者對崇拜學有更深刻的思想和反省。

　　數點觀察：

　　一、何謂現代敬拜？

　　在一次退修營裡，筆者負責帶領早上的唱詩及默想時間。那次筆者棄用一向站在臺上，揮動雙手指揮的領詩方式，改用手拿麥克風領唱。事後有些營友向筆者表示，喜歡這種現代敬拜的領詩方式。當時筆者立即反問這些營友，為甚麼他們覺得這是現代的敬拜？他們不約而同地說是因為筆者用上了麥克風。這次真是一個現代敬拜嗎？筆者在當中用了兩首起碼有二十年歷史的《齊唱新歌》，一首眾人皆熟識的聖詩〈這是天父世界〉，及兩篇四世紀教父奧古斯丁的禱文。手拿麥克風就是現代敬拜嗎？只有彈結他、打鼓才是現代敬拜嗎？「泰澤」 是否屬於現代敬拜？一個主題、歌詞（請留意，是歌詞而不是音樂風格）、講道等內容，都切合今日信徒生活需要的崇拜，是現代敬拜嗎？「現代敬拜」是指時間性、形式、音樂風格、抑或是內容？一連串的問題，反映出我們似乎對「現代敬拜」的認識，還是模糊不清及粗淺，也沒有一個清楚的定義。但可惜的是，今日有不少信徒卻在這還未有清楚定義的觀念上，進行著激烈的爭辯，甚至導致教會分裂。

　　Dan Benedict（便拿迪）說得好，現代敬拜是一種心態，一個追求更新的態度，作者在此所強調的是心態，而不是形式。 但可惜在崇拜更新的大前題下，有不少的教會只著眼在崇拜形式及風格上的改變，而忽略崇拜內容，及信徒屬靈生活更新的重要性。誠然，模式容易仿照。但我們必須明白，在這間教會成功的模式，並不保證在那間教會也取得同樣的果效。每間教會都有其獨特的歷史背景及敬拜群體，跟風隨流的改變其崇拜模式，不一定對崇拜有幫助，甚至會為教會帶來傷害。

　　二、現代敬拜讚美是唯一的敬拜模式嗎？

　　有些鼓吹現代敬拜的人，批評傳統敬拜為沈悶、過時、沒有生命，他們聲稱「敬拜讚美」才是唯一真正的敬拜模式。是否敬拜讚美就是唯一的敬拜呢？我們只要看看復原教會（Protestant Church）的歷史，便可清楚明白。在一五二○年至一五七○年之五十年間，復原教會先後產生了五個主要不同的宗派，其中包括重浸派、更正派、聖公會、信義宗、及清教徒。差不多每一百年，便有一新的宗派出現：十七世紀有貴格會，十八世紀有循道會，十九世紀有拓荒派，及二十世紀有五旬宗。每個宗派至今仍保持著自己獨有的傳統與敬拜特色，以供不同信眾的需要。

　　筆者最近有半年的安息年休假在美國進修，每個主日都有機會和太太到不同宗派及形式的教會參加崇拜，其中有白人的教會、黑人的教會，也有兩者混合的教會，大大擴闊了我們敬拜的經驗，更深的體會「唯一」論調的不可行。

　　我們得要承認，傳統敬拜中確實存在不少需要我們去正視及處理課題；但可以肯定的是，完全否定及摒棄傳統，不是正確的做法，並且只會帶來相反的效果。我們應先對這些毛病細心檢視及研究，找出問題而對症下藥，加以處理及改善，也絕對可以為崇拜帶來更新的果效。

　　三、音樂不等同崇拜

　　香港近年公開舉辦的一些崇拜，以敬拜讚美作主。現時每當提及崇拜，不少信徒自然地便聯想起音樂，甚至到了一個以為音樂等同於崇拜的地步，這是一個錯誤的崇拜觀念。因為在崇拜裡，音樂只是其中的元素。正如崇拜學大師懷雅各（James White）在其有關復原教崇拜的著作中所說，崇拜還包括禱告、講道、場所、時空、人群、敬虔等範疇，音樂只是七項中的其中一項。

　　作為一個聖樂工作者，筆者絕不會小看音樂在崇拜中所發揮的力量和果效。但若我們一味只高舉音樂，而忽略了崇拜中其他的內涵，那就陷入一個狹隘、片面、而又不合乎聖經教導的崇拜觀。在教會裡帶領音樂的弟兄姊妹，不要單在音樂的技巧上操練，也要全面的在崇拜學上多學習。在過去的幾年，當筆者愈多研習崇拜學，愈發覺單靠音樂上的知識及技巧，實在無法正確地將音樂運用在崇拜裡。音樂的技巧加上崇拜學的知識，才能將音樂在崇拜裡發揮其應有的果效。

　　筆者所見，現時有些教牧，因為自己不懂得音樂，於是放手讓會友全權負責崇拜中的音樂。如果負責的會友沒有任何崇拜學的訓練或觀念，而教牧又貿然讓他負責一個全教會與神相遇的時間，會是一個十分危險的做法。因為單有音樂知識的人，自然地會以音樂處理為首要任務，而忽略了音樂在崇拜中牧養的價值。因此，作為教牧同工，要清楚了解音樂在崇拜中的功能，並要以正確的崇拜觀，教導及帶領教會中負責音樂的弟兄姊妹，在崇拜中合宜地運用音樂。此外，正如上文所說，音樂只是崇拜中的一小部分，所以教牧同工亦要對崇拜裡其他項目，給予同樣的重視。

　　四、宣教與崇拜的混淆

　　今日有些教會改變崇拜的形式，為的是增加教會的聚會人數。不少教會在崇拜中用現代風格的音樂及影音器材等，以吸引非信徒來參加崇拜。若然我們抱有這種觀念，需有以下兩方面的考慮。第一，是有關音樂風格與人數增長的關係。根據美國一份在一九九六年對教會所作的調查顯示，只有約百分之一的人加入教會的原因，是因為該教會的音樂風格，其餘有百分之廿八因為教會的信仰；百分之廿二因為朋友或家人的關係；百分之五因為教會的氣氛；百分之十因為教牧同工；百分之一因為教會的設備；百分之二因為教會的教育課程，及百分之十九是因為教會的地點。

　　第二，是有關崇拜的主要目的。從聖經和神學角度來看，信徒出席崇拜只有一個目的，就是要敬拜神。主日的敬拜，讓信徒們有機會集體聆聽神的話，並向神獻上讚美、祈求、悔罪與立志。在聖經裡我們可以清楚知道，神喜悅、也要求人的敬拜。信徒虔誠同心的敬拜，確能給予非信徒一個十分美好的見證，但崇拜的主要目的不是宣教，而是敬拜神。

　　以上兩方面的考慮，讓我們再一次反省，崇拜的首要目的是甚麼。

　　五、一間教會，兩類崇拜

　　為了解決崇拜形式及風格上的爭議，有一些教會開始實行分堂崇拜，以不同的形式和風格作劃分的原則，又或以「現代」與「傳統」來作分野。這看來是一個直接了當而又兩全其美的做法，既可滿足每一位會眾的需要，又可平息大家的紛爭。但當教會實行這個措施時，卻會帶來以下一些觀念及實際上的問題，教牧同工必須小心三思。

　　倘若我們強調教會必須是同心、合一的群體，那麼主日崇拜就是唯一集體見證、同心敬拜神的重要時刻。但為何我們卻硬要以風格及形式去分化信徒？當然，讀者可爭辯說，現時有不少教會也有幾堂崇拜。筆者覺得兩者不同之處，在於這些教會是因為地方無法容納所有會眾，才分堂崇拜，是一個地方使用的問題，並沒有鼓吹一個分化的教會觀。

　　第二，神是一位超越的神（transcendent God），但同時也是一位與我們同在的神（immanent God）。如果單一只強調神的超越，我們會覺得神與我們分隔甚遠。但若只強調神的同在，則忽視了神的權能與威榮。現代敬拜讚美的崇拜模式，較強調與我們同在、內住的神的觀念，而一般較傳統的敬拜模式，則較強調神的超越性。倘若教會將崇拜兩極化，豈不是一間教會出現兩個著重點不一致的神觀？ 「他醫好傷心的人，裹好他們的傷處，他數點星宿的數目，一一稱他的名字。我們的主為大，最有能力，他的智慧無法測度。」（詩一四七3～5）這段經文正好說明了神的超越與同在的屬性，兩者並沒有互相矛盾。只過分強調神的超越性，使我們覺得與神很疏離，與我們日常生活扯不上任何關係。但若只強調神的同在與慈愛，則容易讓我們誤以為在神的大愛中，我們不斷的犯罪也可蒙赦免。今日教會須保持兩者的平衡。

　　第三，分堂崇拜，人力資源的需求自然相應增加，教會須十分謹慎處理資源分配的問題。筆者所見，有些教會出現厚此薄彼的現象，無法一視同仁的處理所有崇拜；又或負責音樂的弟兄姊妹間，出現「搶人」的情況，令弟兄姊妹間產生摩擦，或甚至不和。原本想平息紛爭的做法，卻變成帶來紛爭的源頭。