第一個神蹟~水變酒(二)


1895 期(2000 年 12 月 17 日)
◎ 古道今詮 ◎ 馮家柏

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  第四個難題~酒:神蹟本身所涉及的主題是 「酒」,在聖經內提及酒的經文共有二百九十一節,對酒的描述可大致上分為三類:中性的描述,正面的描述,負面的描述。正面的描述主要是指酒可以作為奠祭、能使人快活、歡樂、屢次患病可以稍微用點酒。而負面的描述主要是指醉酒後的錯誤、滋事、喧嚷、顛狂、褻慢、淫亂,而好酒必導致貧窮,長期飲酒亦會導致身體成病這幾方面。所以酒負面的因素似乎比正面的因素為多。

  雖然有解經家嘗試把酒與主耶穌所立的聖餐拉上關係,期望使它變得屬靈化,但始終都無法擺脫酒本身負面的因素。若將這主題與其他神蹟中的主題作比較時,更顯得遜色。所以單從酒的本質而論,它可能是眾多神蹟中最為遜色的一個。主耶穌為甚麼揀選了它作為第一個神蹟中的主題呢?酒如何可以用來榮耀神呢?上文已提過引發這神蹟發生關鍵的地方,可能是瑪利亞的介入,若沒有她的介入,這神蹟便可能不發生,對瑪利亞來說,這神蹟帶著甚麼意義呢?

  
關鍵人物~馬利亞:

    先回到瑪利亞過往的事蹟,經上記載她的事蹟並不多,多數是一些關於她美德的描述,例如存在心裡、反覆思想、順服神等。同時她亦是位不多言、不愛出風頭的女人。但為甚麼今次在 「迦拿婚筵」 上她竟然扮演這麼重要及主動的角色,而向主耶穌有所希望呢?難道她只為了贈興的緣故?筆者認為可能性是有的,但機會不大。所以內裡很可能存有不能忽視的原因。

  回顧馬利亞的人生,當她在預備嫁給約瑟的時候,在她身上突然發生了一件使她很驚慌(was greatly troubled) 的事(路一29),就是在未正式與約瑟結婚前,便從聖靈感孕將要生育孩子~耶穌,按例很可能要被丈夫休棄、更可能被人用石頭打死。

  而當時給與她的定心丸就只有(一) 天使加百列的說話;(二) 祭司撒迦利亞妻子以利沙伯被聖靈充滿後的說話;及(三) 主的使者在夢中向約瑟說話。對於馬利亞來說,這幾方面的說話是否足夠解開她心裡的驚慌呢?

  在複製技術(Coning) 及無性繁殖(Asexual Reproduction) 未發現之前,試問有多少人可以完全相信一位未受過孕的婦人是可以生育孩子。一直以來,醫學界對懷孕的傳統觀念是:在懷孕中一個 「必需及絕對」 的條件就是要 「精子和卵子的結合」。所以從醫學界的傳統觀點來看,一位未受過精(自然或人工) 的婦人是絕對不可能懷孕。而今天覆製技術及無性繁殖的成就,突破了醫學界一直以來對懷孕的傳統觀念。(筆者是以醫生的身分來撰寫這段)

  所以我們很有理由相信馬利亞一直以來,可能都很想親眼見到一些確據、親眼見到主耶穌是與常人有別,是可以做常人不能做到的事;要不然她當年便是白白地付上了自己的貞節。但從主耶穌出生至出道這幾十年的日子中,有關主耶穌的記載就只有一段經文,就是記載在路加二章四十一至五十二節,就是祂在十二歲時在耶路撒冷的聖殿中和教師的對話,這在聖殿中對話極其量只能表達出主耶穌的聰明,但這表現並不屬於甚麼超越常人的力量。

  除此之外,再沒有其他有關主耶穌在未出道前的記載,這種對主耶穌貧乏的記載一個可能的原因,是由於馬利亞及家人沒有記下,但另一個更有可能的原因,就是根本主耶穌在這幾十年的日子中,沒有甚麼異於常人的行為,在表面上祂只是一個很普通的拿撒勒人,只是馬利亞和約瑟的長子,祂肉身上的親兄弟亦可為此作證(約七5)。甚至連祂成長的過程都很可能與常人一樣,不是一出世就會說話、就會走路、就會自己照顧自己。相反,祂很可能在肚餓時會哭、要飲母乳、會遺小便大便、要別人教說話及教走路等等。路加二章五十二節說:「耶穌的智慧(Wisdom)和身量(Stature),並神和人喜愛他的心,都一齊增長(Increasing)。」這段經文說明主耶穌的肉體與智慧是按步的成長,就是一個常人的成長過程;換言之,主耶穌在成長過程中並沒有甚麼超越自然的表現。


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