聯會「聖樂與牧養」研討會
講者剖析新舊敬拜模式的牧養

第 1880 期（2000 年 9 月 3 日）
◎　要聞

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　　研討會由多位聖樂工作者及教牧同工負責主講，講員包括吳宗文牧師、郭乃弘牧師、葉麗嫦女士、蔣偉民先生、李景賢女士、黎本正先生及郭子科先生。首場的研討題目是「體讚美的召命」，播道會港福堂主任吳宗文牧師首先指出崇拜是教會活動的核心，而其本體是上帝，主體是受造的人類，即敬拜者虔敬的心靈。他認為要全面談及敬拜，崇拜中就不能缺乏宣講、詩歌、禮儀及禱文。他指出崇拜首要的是神與人兩者之間的關係，緊扣於一種恰當的關係之中，至於表達這種關係的媒體則是次要的問題。

　　吳牧師認為現時華人教會的三種不同的敬拜模式是可以互融一體，但必須建基於健康的神學基礎上，以禮儀教會的崇拜為骨幹，重自由教會宣講，加入靈恩教會的讚頌，崇拜便會顯得更有活力。

　　香港基督徒學會總幹事郭乃弘牧師在「基督教的崇拜傳統及其神學意義」一講中，指出與基督教息息相關的猶太教的崇拜模式源於一系，崇拜模式在經過新約時代、君士坦丁大帝領袖時代，以及抗議宗各宗派的更新，基於對上帝不同的感受，透過崇拜模式反映出來。

　　在人類疲乏以及無精打采的生活中，崇拜儀節、儀節與團契皆是重要的一環，從中反映出上帝的創造、拯救與維持的工作。他認為今天香港教會流行的敬拜讚美崇拜主導，偏重參與者的感情表達，完全忽視理性的一面。這種方式容易引致信徒所參與的教會縮減，令心態上更為內向，更難把信仰與生活、教會與社會、古典與現代人融合。這大大減弱了，而不是加強生命的活力。

　　崇拜既是要榮耀上主，同時也把人生命的素質提升，使人的生命反映出上主的形象。然而，上主的作為不單在聖殿中彰顯，教會必須要崇拜延伸至殿外，透過服事社會中有需要的人，使人的生命更具意義，社會更趨完美。

　　另一方面，崇拜更應重宣道，包括聖經莊重的宣讀和講道，讓人講道中重索生命的意義。而在人際存鴻溝的關係下，地方教會亦要設法加強信徒彼此關心的態度，建立「聖靈的團契」，並進一步推展開去。

　　負責主講「小組模式敬拜的聖樂牧養部署與危機」的葉麗嫦女士認為小組模式確有其優點：不因循又肯創新，為教會帶來新景象，積極運用現代科技。她強調無論哪一種模式，都必須建基在穩固的崇拜神學基礎上，才不致枉然，而蒙上帝的悅納。

　　她以實務的角度提出小組教會四個階段的牧養部署：宣召、讚美、敬拜及回應神。領會者在選擇詩歌時，需首先考慮想要營造的氣氛，選擇合適的詩歌。一般來說，三首同調子及風格相近的樂曲，可透過經文及祈禱串連起來，並且營造敬拜讚美的氣氛。

　　此外，主領者不容忽視自己在敬拜中的雙重身分：敬拜者及領敬拜者；其責任是留意敬拜組員的反應及聖靈的工作，容讓聖靈在當中作工。

　　葉女士認為小組模式敬拜雖有優點，但這類教會的危機在於過度浪漫化，在感性層面下的所受到的「感動」，令人混淆是主觀抑或是被聖靈感動。此外，偶像化、形式化、通俗化等現象亦是小組教會常見的問題。她建議教會可為組長提供正確的敬拜訓練，選擇多元化的詩歌，而在推行改革之時，不應過分急進取締原有的敬拜模式。