耶穌基督的心路歷程（二）

第 1816 期（1999 年 6 月 13 日）
◎　古道今詮　◎　黃根春

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　唯獨馬太福音在記載耶穌洗禮之前，加插了耶穌與施洗約翰的一段對話（太三 13 — 17 ）。這段對話表明了約翰不欲為耶穌施洗，但耶穌卻堅持之，並認為祂這樣做，是為了要實行上帝的旨意，並且為後人立下榜樣。（一般英譯本都把原文的意思「為我們」（for us）譯出。）藉此，耶穌可能因接受洗禮而引申出他曾犯罪或曾承認自己有罪的可能性，便大大地減低了。路加福音又有另一個處理手法。在耶穌跟隨眾人接受洗禮之前，路加增插了施洗約翰被收在監獄裏的消息（路三 18 — 20 ）。這樣，耶穌直接接受施洗約翰的洗禮的說法便不成立了。而約翰福音卻只報道洗禮的「情景」，並沒有說耶穌有接受任何的洗禮。透過聖靈從天上降下，落在耶穌身上的報道，施洗約翰見證了耶穌就是上帝的兒子（約一 29 — 34 ）。

　　馬太、路加、約翰福音處理耶穌洗禮的記載的手法，正好反映出，當時的信徒可能有這疑問——耶穌接受洗禮是否意味著，祂承認自己曾犯罪並尋求罪得赦免。從經文的文字分析，可謂言盡於此。當代的信仰有這樣的疑問，耶穌基督本人又有甚麼想法？雖然我們今天不能確定耶穌自己在洗禮時的心境，可是，作為當事人的祂，必有一定的理解。以常理來推斷，耶穌接納施洗約翰的洗禮，不外乎兩大類的原因。第一，是祂真的承認自己有罪，而透過洗禮尋求罪得赦免。第二，是祂為後人立下榜樣，或祂要認同世上承認自己有罪的人，與他們同一陣線，祂自己本身無罪。誠言，今日的教會信眾不可能接納前者的推斷，而接納後者。但無論如何推斷，耶穌接受了施洗約翰的洗禮的事件，對耶穌基督在世上的使命，均是非常重要的。

　　耶穌基督踏進歷史的舞台第一件事，便是接受洗禮，而不是與當時官方的宗教傳統有甚麼聯絡或溝通。施洗約翰傳講一個「赦罪的洗禮」的信息，是空前的。在施洗約翰之前，我們也想不到與他一致的信仰內容。在猶太人的宗教傳統中，施洗約翰是一個先驅，也可說是一位非主流信仰的自由佈道者。耶穌加入了他所倡論的運動的行列。馬太和路加福音均在第三章記載了施洗約翰一句「預言」式的名言：「我用水給你們施洗，可是，有一位能力比我更大的要來，我就是替他脫鞋子也不配。他要用聖靈和火為你們施洗。」簡單地說，這句說話代表著：在施洗約翰之後，將有一位青出於藍而勝於藍的後起之秀，要繼續並要發揚施洗約翰的創見。

　　從社會學的角度來說，一項運動的成敗有兩項重要的因素。首先，某運動的目標和方向是否清晰和切合時代的需要。在施洗約翰和耶穌的時代，猶太教已變得教條化、彊硬化，而施洗約翰倡議人人都要悔改，直指人內心深處，心靈上的需要，可謂針對時弊，點出群眾的渴求。除了目標和方向之外，創始者（施洗約翰）的領導才能和魄力，固然非常重要，也是該運動得以創立的關鍵。從人材的角度來看，除了創始者外，繼承該項運動的人之才能，是決定該項運動能否持續下去的要素。現在耶穌加入了施洗約翰的麾下，又要背負著施洗約翰的期望，可謂任重而道遠。