在等候時忠心

聖靈降臨後第二十五主日

　　番一7、12-18；詩九十1-8、（9-11）、12；帖前五1-11；太二十五14-30

　　將臨期快將來到，經課的安排別具深意。《馬太福音》二十五章記載耶穌「按才受託」的比喻；《西番雅書》宣告耶和華的日子臨近和審判；《帖撒羅尼迦前書》則提醒信徒，主的日子如賊來到，我們都是光明之子。三段經文指向一個共同的信息：主必再來，我們在等候中如何生活，將要交帳。

　　「按才受託」的比喻本身並不複雜。主人要遠行，把家業分給三個僕人管理，分別給予五千、二千和一千銀子。第一、二位僕人的行動和主人的回應非常相似，兩位僕人先是立刻去做買賣，賺了相應的利潤，當主人回來後，稱讚他們：「好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！」（太二十五21、23）第三位僕人卻打破了前面的模式，他先埋怨、控訴主人的嚴厲，說出自己害怕，然後決定甚麼也不做。主人對他的回應同樣打破模式：「你這又惡又懶的僕人……」（太二十五26-27）

　　我們常以身外之物或外在的能力去理解主人給予僕人的銀子，若如此理解，便容易落入比較與不公的埋怨中。為甚麼他得到五千，我只得一千？然而，經文說主人回來是要「和他們算帳」（太二十五19），可見銀子並不屬於僕人，乃是主人所託付。再者，如果銀子不是指身外之物，而是指生命的力量呢？那就是生命有多少力量，我們就設法運用那些力量，向主人交帳了。

　　這個理解與西番雅書的警告相呼應。先知宣告耶和華的日子臨近，那日是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子（番一15），是審判的日子。而那些「沈湎在酒渣」的人，安逸自在，以為耶和華不會降福，也不會降禍（番一12），正是比喻中埋藏銀子、閒懶之人的寫照。他們誤解了主人的心，也誤解了日子的來臨。

　　主人罵第三位僕人「又惡又懶」。惡，是他沒有檢討自己，反而埋怨主人，把主人的忍耐寬容誤解為忍心苛刻；懶，是他明明有力量，卻甚麼也不做。這正是末世信徒的警戒。《帖撒羅尼迦前書》提醒我們：「你們自己明明知道，主的日子來到會像賊在夜間突然來到一樣。」（帖前五2），但那日子不應使我們恐懼癱瘓，反而應使我們警醒謹守。「所以，我們不要沉睡，像別人一樣，總要警醒謹慎。」（帖前五6）

　　第三位僕人的問題，不在於他領受得少，而在於他對主人的認識錯誤，加上恐懼、閒懶、無所作為。今天你和我都有生命的力量，或多或少，但我們在做甚麼？我們也在控訴環境、埋怨上帝，然後閒懶着甚麼也不做嗎？

　　僕人領受資源，理所當然就是好好去運用；賺到多少其實是次要，重要的是有沒有一個正確的態度、有沒有用心，特別在主人不在的時候，仍然願意履行職責。那位領二千和領五千的僕人得到同樣的稱讚，可見主人所看重的不是數量，而是忠心。保羅對帖撒羅尼迦信徒的勸勉也是如此：「你們該彼此勸勉，互相造就，正如你們素常做的。」（帖前五11）在等候主再來的日子裏，我們不是消極地等待，而是積極地以生命力量忠心事奉、彼此建立和相愛。

葉子良（香港聖公會靈風堂主任牧師）